精讀內(nèi)經(jīng).靈柩.癰疽第八十一

癰疽，發(fā)生于體表、四肢、內(nèi)臟的急性化膿性疾患，是一種毒瘡。癰，發(fā)于肌肉，紅腫高大，多屬于陽(yáng)癥;疽，發(fā)于骨之上，平塌色暗，多屬于陰癥。癰疽證見(jiàn)局部腫脹、焮熱、疼痛及成膿等?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋其為皮膚的毛囊和皮脂腺成群受細(xì)菌感染所致的化膿性炎，病原菌為葡萄球菌。本病多由外感六淫，過(guò)食膏粱厚味，外傷感染等致?tīng)I(yíng)衛(wèi)不和，邪熱壅聚，化腐成膿所致。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.大惑論第八十

大惑論是什么意思呢？惑，迷惑，在這里是指迷亂眩暈的意思。大，指惑的程度，言其甚也。本篇重點(diǎn)論述了眼睛的構(gòu)造、眼睛與五臟的關(guān)系，說(shuō)明了登高而惑的道理。同時(shí)也闡述了善忘、善饑、不得臥、多臥等病的病機(jī)。篇名"大惑"，是取其篇首之登高而惑之義。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.歲露論第七十九

歲露，歲，是一年;露，指雨露，歲露是指一年之內(nèi)風(fēng)雨的情況。本篇主要論討了天文氣象變化對(duì)人體生理、病理所產(chǎn)生的影響，故篇名蔓"歲露論"。 岐伯對(duì)曰：邪客于風(fēng)府，病循膂而下，衛(wèi)氣一日一夜，常大會(huì)于風(fēng)府...

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.九針論第七十八

九針，指九種針具。文中主要論述了鑱針、員針、鍉針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長(zhǎng)針和大針等九針的起源、命名、形狀、用途及禁忌等內(nèi)容，故篇名為"九針論"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.九宮八風(fēng)第七十七

九宮，指四方、四隅、中央九個(gè)方位;八風(fēng)，指八方之風(fēng)。本篇根據(jù)九宮的方位，討論了八方氣候變化的情況及對(duì)人體的影響，并提出回避風(fēng)邪預(yù)防疾病的重要性，故篇名為"九宮八風(fēng)"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.衛(wèi)氣行第七十六

衛(wèi)氣行什么意思呢？ 明·馬蒔《靈樞注證發(fā)微》:"詳論衛(wèi)氣之行，故名篇。" 李經(jīng)緯、鄧鐵濤《中醫(yī)大辭典》:"本篇詳述衛(wèi)氣在一日中運(yùn)行全身的情況，指出白天行于陽(yáng)二十五周次，夜間行于陰二十五周次，故名。內(nèi)容強(qiáng)調(diào)根據(jù)疾病屬陰屬陽(yáng)的性質(zhì)，配合衛(wèi)氣運(yùn)行的規(guī)律來(lái)針刺治療的重要性。"

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.刺節(jié)真邪第七十五

什么是刺節(jié)真邪？刺節(jié)，指刺法理論中的針刺五節(jié)，即振埃、發(fā)蒙、去爪、徹衣、解惑;真，指真氣而言;邪，指邪氣，也就是四時(shí)不正之氣。本篇討論了刺節(jié)、真邪、解結(jié)推引和五邪四個(gè)問(wèn)題，作者只取前后兩個(gè)內(nèi)容作為篇名。故篇名為"刺節(jié)真邪"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.官能第七十三

官，任用的意思;能，指技能。因本篇在篇末指出，根據(jù)每一個(gè)人的特點(diǎn)，傳授不同的知識(shí)與技術(shù)，給予不同的工作，才能使其發(fā)揮特長(zhǎng)，故篇名為"官能"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.通天第七十二

通天篇，將人分成太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)和陰陽(yáng)平和五種類型。文章認(rèn)為，人的體質(zhì)，有陰陽(yáng)氣血偏多偏少之分，這是天然稟賦所致，故名"通天"。明·馬蒔《靈樞注證發(fā)微》:"內(nèi)言人有五等，皆稟于天，故名篇。"

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.邪客第七十一

邪客，指邪氣侵犯人體的意思。本篇首揭邪氣客人后產(chǎn)生的不眠證，來(lái)說(shuō)明宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣的循行與作用，并闡述了治療疾病要“補(bǔ)其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí)，以通其道，而去其邪”，使“陰陽(yáng)和得”的道理，故以“邪客”名篇。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.寒熱第七十

寒熱，指寒熱毒氣及由此形成的發(fā)冷發(fā)熱的表現(xiàn)。本篇主要論述瘰疬的病因、病機(jī)和預(yù)后等。因瘰疬的形成主要是由于寒熱毒氣稽留于經(jīng)脈之間造成的，所以篇名為"寒熱"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.憂恚無(wú)言第六十九

憂恚（恚，[huì]，恨，怒：～恨。～怒。～望?！珣崱Ｅ?。），就是憂恨忿怒。無(wú)言，是指失音證。因?yàn)楸酒饕撌隽擞汕橹緝?nèi)傷所導(dǎo)致的一時(shí)性失音證及其治療，所以篇名為"憂患無(wú)言"。 主要論述了因情志所致失音證的病因、機(jī)理和刺治方法。并具體說(shuō)明了取天突穴是針刺治療一時(shí)陛失音證的有效手段?。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.上膈第六十八

上，是逆而上行，膈，為飲食不下。主要論述了膈食證的病因、病理、證候表現(xiàn)和治療方法，因文章以"氣為上膈"名篇，所以名為"上膈"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.行針第六十七

行針，行，進(jìn)行，操作;針，針刺。該篇主要介紹針刺操作的有關(guān)問(wèn)題，說(shuō)明入的體質(zhì)不同，得氣反應(yīng)也不同，并且論述了針刺得氣與療效的關(guān)系。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.百病始生第六十六

百病始生，這里所說(shuō)的百病，是泛指外感六淫和情志不暢引起的病癥，始生，開(kāi)始發(fā)生。本篇主要闡述如下的四方面： ①疾病發(fā)生的病因，諸邪傷人病起于三部的發(fā)病規(guī)律，以及外感發(fā)病的機(jī)理。 ②外感病的一般傳變規(guī)律。 ③積的病因病機(jī)以及不同積證的特征。 ④舉例說(shuō)明了五臟所傷的常見(jiàn)病因，并提出了治療疾病的基本原則。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五音五味第六十五

五音五味說(shuō)的是兩個(gè)部分。五音，代表五音所屬的各種類型的人;五昧，指飲食五味。 本篇主要論述了以五音代表的二十五人應(yīng)調(diào)治的部位和分區(qū)，以及五味調(diào)養(yǎng)五臟的方法，故篇名為"五音五昧"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五味論第六十三

五味，就是指酸、苦、甘、辛、咸五種味道。因文中主要論述了五味與五臟的配屬關(guān)系及五臟病的五味宜禁，故稱為"五味"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.動(dòng)輸?shù)诹?/a>

什么是動(dòng)輸？動(dòng)，搏動(dòng);輸，輸注。本篇主要論述了手太陰、足陽(yáng)明和早小陽(yáng)坯茸血輸注的部位，及搏動(dòng)不休的道理，以及三經(jīng)與全身氣血輸注的關(guān)系，故篇名"動(dòng)輸"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.五禁第六十一

什么是五禁呢？其實(shí)，說(shuō)的就是在五種情況下的禁施治的情況。本篇主要以闡述針刺的宜忌為中心，包括五禁、五奪、五過(guò)、五逆等法，其內(nèi)容以五禁為首，故篇名"五禁"。

精讀內(nèi)經(jīng).靈樞.玉版第六十

玉，珍貴之石料;版，記錄文獻(xiàn)之載體。玉版，是指因?yàn)閮?nèi)容重要，要高度應(yīng)予重視，刻于玉版之上，作為重要文獻(xiàn)，以傳后世的意思。所以，本篇所言之中心思想，說(shuō)的就是所述內(nèi)容的重要性。和《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn).金匱真言論篇第四》http://m.streetlaughs.com/doc_3374-1.aspx，有民曲同工之處。