【byb.cn XJ】九宮，指四方、四隅、中央九個(gè)方位;八風(fēng)，指八方之風(fēng)。本篇根據(jù)九宮的方位，討論了八方氣候變化的情況及對(duì)人體的影響，并提出回避風(fēng)邪預(yù)防疾病的重要性，故篇名為"九宮八風(fēng)"。

　　李經(jīng)緯、鄧鐵濤《中醫(yī)大辭典》:“《靈樞經(jīng)》篇名。本篇主要闡述九宮的方位和八風(fēng)的區(qū)別及其導(dǎo)致的病變，故名。根據(jù)斗星的運(yùn)行規(guī)律，確立了二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)和四立(立春、立夏、立秋、立冬)八個(gè)節(jié)氣的日期，以及中央和四正、四隅的九個(gè)方位，從而說(shuō)明季節(jié)和方域不同的氣候變化對(duì)人體的不同影響?！?

　　一、論述太一（北斗）在一年中，從中央和八方的九宮方位，按次移行，第一方各配三個(gè)節(jié)氣，約46天強(qiáng)，八方共為全年的二十四節(jié)氣，365天強(qiáng)。

　　二、論述交換節(jié)氣之日，如當(dāng)天和前后幾天的氣象有變化，可預(yù)測(cè)風(fēng)雨是否調(diào)和，水旱等災(zāi)害是否發(fā)生，以及可能流行某種疾病。

　　三、說(shuō)明八風(fēng)有符合季節(jié)時(shí)令的實(shí)風(fēng)，主長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;有與季節(jié)時(shí)令相反的虛風(fēng)，主收殺萬(wàn)物。

　　四、指出虛人逢虛年，遭虛風(fēng)，三虛相搏為害的嚴(yán)重性;強(qiáng)調(diào)避免虛風(fēng)的侵襲，提出“圣人避風(fēng)，如避矢石”的論點(diǎn)。

　　【原文】
 
　　太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉(cāng)門(mén)四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉(cāng)果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣。

　　太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在日，從一處至九日，復(fù)返于一。常如是無(wú)已，終而復(fù)始。
　　太一移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多汗。

　　太一在冬至之日有變，占在君;

　　太一在春分之日有變，占在相;

　　太一在中宮之日有變，占在吏;

　　太一在秋分之日有變，占在將;

　　太一在夏至之日有變，占在百姓。

　　所謂有變者，太一居五宮之日，病風(fēng)折樹(shù)木，揚(yáng)沙石，各以其所主，占貴賤。因視風(fēng)所從來(lái)而占之，風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來(lái)為實(shí)風(fēng)，主生，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;從其沖后來(lái)為虛風(fēng)，傷人者也，主殺，主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。

　　是故太一入徙立于中宮，乃朝八風(fēng)，以占吉兇也。

　　風(fēng)從南方來(lái)，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱。

　　風(fēng)從西南方來(lái)，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。

　　風(fēng)從西方來(lái)，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。

　　風(fēng)從西北方來(lái)，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽(yáng)脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死。

　　風(fēng)從北方來(lái)，名曰大剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。

　　風(fēng)從東北方來(lái)，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腋骨下及肢節(jié)。

　　風(fēng)從東方來(lái)，名曰嬰兀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。

　　風(fēng)從東南方來(lái)，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。

　　此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來(lái)，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實(shí)一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)，則為仆偏枯矣。

　　【全文翻譯】

　　北極星位于天極的正中，成為測(cè)定方位的中心坐標(biāo)，北斗星圍繞它旋轉(zhuǎn)，是標(biāo)定方向位置的指針，一年之內(nèi)由東向西依次移行。在冬至這一天，斗柄指向正北方的葉蟄宮，并在這個(gè)區(qū)域運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)冬至、小寒、大寒三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交立春節(jié)，就開(kāi)始移居?xùn)|北方的天留宮，在這區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)立春、雨水、驚蟄三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交春分節(jié)，開(kāi)始移居正東方的倉(cāng)門(mén)宮，在這個(gè)區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)春分、清明、谷雨三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交立夏，移居?xùn)|南方的陰洛官，在這個(gè)區(qū)間運(yùn)行四十五天，歷經(jīng)立夏、小滿、芒種三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交夏至節(jié)，開(kāi)始移居正南方的上天宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)夏至、小暑、大暑三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交立秋節(jié)，開(kāi)始移居西南方的玄委宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)立秋、處暑、白露三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交秋分節(jié)，開(kāi)始移居正西方的倉(cāng)果宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十六天，歷經(jīng)秋分、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，時(shí)交立冬節(jié)，開(kāi)始移居西北方的新洛宮，在此區(qū)間運(yùn)行四十五天，歷經(jīng)立冬、小雪、大雪三個(gè)節(jié)氣;期滿后的下一天，北斗重新游回葉蟄宮，就又到了冬至日，歷經(jīng)三百六十六日(閏)回歸年周期，這就是所謂的"太一游宮"。

　　太一日復(fù)一口地游歷九宮的規(guī)律，是以冬至這一天，斗綱十一月建子，臨于正北方的葉蟄宮，在八卦中屬于一數(shù)的坎位，這時(shí)陰氣已極，天陽(yáng)萌生，以此作為起點(diǎn)，來(lái)推算其逐日所在之處，其規(guī)律是從開(kāi)始必屬于一數(shù)的坎位出發(fā)，在各個(gè)方位依次游行了九天，最后仍回復(fù)到屬于一數(shù)的坎位。經(jīng)常像這樣循環(huán)不休，終而復(fù)始地輪轉(zhuǎn)著。
　　太一從一宮轉(zhuǎn)向下一宮的第一天，也就是每逢交節(jié)的日子，必有風(fēng)雨出現(xiàn)，如果當(dāng)天和風(fēng)細(xì)雨，是吉祥的象征。因?yàn)檫@樣風(fēng)調(diào)雨順的年景，必然谷物豐收，禽畜興旺，人民安居樂(lè)業(yè)，很少有疾病的發(fā)生。假若風(fēng)雨出現(xiàn)在交節(jié)之前，就預(yù)示這一年多風(fēng)多雨，發(fā)生洪澇災(zāi)害。反之，如果風(fēng)雨出現(xiàn)在交節(jié)之后，就預(yù)示著少雨而干旱。

　　太一臨葉蟄宮，時(shí)交冬至營(yíng)曲二寺魯膀由九咀古盎觸亦，古稀殺饕麗置酌茱湘罔為太一是天元之主宰，居于宸極，南面而治。冬至這一天又是一歲之首，位在正北，所以與君主相應(yīng);

　　在交春分節(jié)的這一天，氣候有暴變，就預(yù)示著國(guó)相有災(zāi)患，因?yàn)橄辔辉谧?，職司教化布政，而春分東臨卯正，春氣陽(yáng)和，所以與國(guó)相相應(yīng);太一在中宮土旺主令的時(shí)間，也就是寄居于四隅立春、立夏、立秋、立冬各自交節(jié)的那些天，氣候發(fā)生突變，預(yù)示國(guó)中大小官吏有災(zāi)變。因?yàn)樗麄兎种螄?guó)中，各司其守，立春、立夏、立秋、立冬分治四隅與普通官吏相應(yīng);

　　在交秋分節(jié)的這一天，氣候有驟然變化，預(yù)示將軍的災(zāi)患，因?yàn)閷⑽辉谟?，職司殺伐，而秋分西臨酉正，秋氣肅殺，所以與將軍相應(yīng);

　　在交夏至節(jié)的這一天，氣候有劇烈變化，預(yù)示百姓們有禍患，因?yàn)橄闹聊吓R午正，陽(yáng)氣升發(fā)，庶物蕃盛，與操百業(yè)而生的億萬(wàn)百姓相應(yīng)。

　　所謂氣候有突然變化，是指太一臨上述五宮的日子，出現(xiàn)折斷樹(shù)木，飛沙走石的狂風(fēng)。這種氣候，根據(jù)出現(xiàn)在不同的節(jié)氣，其傷害性會(huì)反映在不同的階層。因此，也是預(yù)測(cè)不同身份的人受病的依據(jù)。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)察看風(fēng)向的來(lái)路，作為預(yù)測(cè)氣候正常與否的依據(jù)。凡是風(fēng)來(lái)自當(dāng)令的方位，比如說(shuō)時(shí)值冬至，位臨子方，氣候以陰寒為特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)以北風(fēng)凜冽為順;時(shí)交春分，位臨卯方，天氣溫和，應(yīng)當(dāng)以東風(fēng)拂煦為順;時(shí)交夏至，位臨午方，天氣炎熱，應(yīng)當(dāng)以南風(fēng)烘熔為順;時(shí)交秋分，位臨酉方，天氣清涼，應(yīng)當(dāng)以西風(fēng)蕭肅為順。這樣的正位之風(fēng)，又叫做實(shí)風(fēng)，主生長(zhǎng)，養(yǎng)育萬(wàn)物，反之，如果風(fēng)從當(dāng)令相對(duì)的方位而來(lái)，出現(xiàn)與季節(jié)相抵觸的氣候，叫虛風(fēng)。它能夠傷人致病，主摧殘，危害萬(wàn)物。平時(shí)應(yīng)密切注視這種異常氣候，謹(jǐn)慎地加以預(yù)防。所以那些對(duì)養(yǎng)生之道素有高度修養(yǎng)的人，時(shí)刻防避四時(shí)不正之氣，免受它的危害，就像躲避箭矢礓石一樣，從而使外邪不能內(nèi)侵，保證機(jī)體健康，就是這個(gè)道理。


　　太一位居于天極中央，成為定向的中心坐標(biāo)，根據(jù)斗星旋轉(zhuǎn)的指向，以中宮巡臨八宮，從而定八風(fēng)的方位，來(lái)推測(cè)氣候的正常與異常。

　　從南方來(lái)的風(fēng)，名叫大弱風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于心，外在于血脈，因?qū)儆谀戏交馃嶂?，所以其氣主熱證。

　　從西南方來(lái)的風(fēng)，名叫謀風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于脾，外則在于肌肉。脾為后天之本，所以其氣主虛性病證。

　　從西方來(lái)的風(fēng)，名叫剛風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于肺，外則留于皮膚之間，由于西方屬金，風(fēng)性剛烈，所以其氣主燥性病證。

　　從西北方來(lái)的風(fēng)，名叫折風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入小腸，外在于手太陽(yáng)經(jīng)脈。如果脈氣竭絕，說(shuō)明疾病惡化而深陷擴(kuò)散;如果其脈氣閉塞，氣機(jī)聚結(jié)不通，往往會(huì)形成猝然死亡。

　　從北方來(lái)的風(fēng)，名叫大剛風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于腎，外在于骨骼和肩背的膂筋部;因?yàn)楸憋L(fēng)陰寒至盛，遏傷腎陽(yáng)，所以其氣主寒性病證。

　　從東北方來(lái)的風(fēng)，名叫兇風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵人大腸，外在于兩脅腋骨下及肢體關(guān)節(jié)。

　　從東方來(lái)的風(fēng)，名叫嬰兒風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵入于肝，外在于筋的連結(jié)之處。因?yàn)闁|方為水鄉(xiāng)濕地，東風(fēng)多雨，所以其氣主濕性病證。

　　從東南方來(lái)的風(fēng)，名叫弱風(fēng)，它傷害到人體，內(nèi)可侵人于胃，外在于肌肉。因?yàn)闁|南濕盛，其氣重濁，所以其氣主身體困重不揚(yáng)之病證。

　　上面所說(shuō)的八種風(fēng)，凡是從當(dāng)令節(jié)氣相對(duì)的方向而來(lái)的，都屬于虛風(fēng)賊邪，因?yàn)槭沁`背時(shí)令的不正之氣，所以它能使人發(fā)生疾病。人與自然息息相通，如果人體虛弱，時(shí)值這一年的氣運(yùn)衰微，恰逢月廓虧空，又失卻時(shí)宜之和，這樣三虛相結(jié)合，內(nèi)外相因，正不勝邪，就會(huì)得暴病，猝然死亡。如果三虛之中只犯一虛，也能發(fā)生疲勞困倦，寒熱相兼的病證。如果冒雨或涉水，或久居潮濕之地，感受濕邪，傷于肌肉，便會(huì)發(fā)生痿病。所以，深知養(yǎng)生之道的人，預(yù)防賊風(fēng)邪氣，如同躲避弓箭和礓石的射擊一樣。不然的話，如果恰逢三虛相遇，就有可能偏中于邪風(fēng)，而導(dǎo)致突然昏厥仆倒，或引起半身不遂一類的病證。

　　【總結(jié)】

　　本篇主要講述的是天體運(yùn)行與自然氣候變化之間的關(guān)系。有鑒于當(dāng)時(shí)的科技水平，人體對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)所能達(dá)到的限制，故此得出上述結(jié)論?，F(xiàn)如今天，科技日益發(fā)達(dá)，尤其是氣象衛(wèi)星的廣泛使用，人們已經(jīng)可以極大地準(zhǔn)確預(yù)測(cè)天氣的走勢(shì)。盡管如此，天有不測(cè)風(fēng)云仍是難以克服之障礙。

　　本篇中的最著名的語(yǔ)句是：”故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。”這里所說(shuō)的風(fēng)，乃自然界之邪風(fēng)。但同樣是邪風(fēng)，為何有人犯病，有人不犯病，其重點(diǎn)還是在于每個(gè)人對(duì)外界“六淫”的抵抗能力，也就是人體的免疫力。免疫力強(qiáng)的人，皮膚腠理嚴(yán)實(shí)，正氣存內(nèi)，邪不可干;而免疫力弱的人，皮膚腠理松懈，稍有風(fēng)寒暑濕燥火，身體就難以抗拒，生病也就是很自然之事了。尤其是現(xiàn)在空調(diào)的使用，極大地改變了人類生活的小環(huán)境，導(dǎo)致空調(diào)病頻發(fā)，這都屬于人力違天力的結(jié)果。想必古人在論述“八風(fēng)”之時(shí)，沒(méi)有想到會(huì)有空調(diào)之邪風(fēng)吧！所以，現(xiàn)在懂的養(yǎng)生之圣人，除了要避自然界之邪風(fēng)之外，更要避人造小環(huán)境所產(chǎn)生的邪風(fēng)，這才屬于與時(shí)俱進(jìn)！