【原文】

　　黃帝問曰：太虛寥廓，五運(yùn)回薄，盛衰不同，損益相從，愿聞平氣，何如而名，何如而紀(jì)也？

　　岐伯對曰：昭乎哉問也;木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。

　　帝曰：其不及奈何？

　　岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。

　　帝曰：太過何謂？

　　岐伯曰：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。

　　【點(diǎn)評】此段命名五行的平和、不及和太過之氣。

　　①太虛寥廓

　　太虛，指宇宙

　　寥廓，寥廓形容天空，宇宙等。不同于遼闊

　　②五運(yùn)回薄

　　回薄，1.謂循環(huán)相迫變化無常。 2.盤旋回繞。 3.指迂回繞行。

　　【整段翻譯】

　　黃帝道：宇宙深遠(yuǎn)廣闊無邊，五運(yùn)循環(huán)不息，其中有盛衰的不同，隨之而有損益的差別，請你告訴我五運(yùn)中的平氣，是怎樣命名的？又是怎樣劃定和標(biāo)志的？

　　岐伯答道：你問得很有意義！

　　所謂平氣，木稱為"敷和"，散布著溫和之氣，使萬物榮華;

　　火稱為"升明"，明朗而有盛長之氣，使萬物繁茂;

　　土稱為"備化"，具備著生化萬物之氣，使萬物具備形體;

　　金稱為"審平"，發(fā)著寧靜和平之氣，使萬物結(jié)實(shí);

　　水稱為"靜順"，有著寂靜和順之氣，使萬物歸藏。

　　黃帝道：五運(yùn)不及怎樣？

　　岐伯說：如果不及，木稱為"委和"，無陽和之氣，使萬物萎靡不振;

　　火稱為"伏明"，少溫暖之氣，使萬物暗淡無光;

　　土稱為"卑監(jiān)"，無生化之氣，使萬物萎弱無力;

　　金稱為"從革"，無堅(jiān)硬之氣，使萬物質(zhì)松無彈力;

　　水稱為"涸流"，無封藏之氣，使萬物干枯。

　　黃帝道：五運(yùn)太過怎樣？

　　岐伯說：如果太過，木稱為"發(fā)生"，過早地散布溫和之氣，使萬物提早發(fā)育;

　　火稱為"赫曦"，散布著強(qiáng)烈的火氣，使萬物烈焰不安;

　　土稱為"敦阜"，有著濃厚堅(jiān)實(shí)之氣，反使萬物不能成形;

　　金稱為"堅(jiān)成"，有著強(qiáng)硬之氣，使萬物剛直;

　　水稱為"流行"，有溢滿之氣，使萬物漂流不能歸宿。

　　【原文】

　　帝曰：三氣之紀(jì)，愿聞其候。

　　岐伯曰：悉乎哉問也！敷和之紀(jì)，木德周行，陽舒陰布，五化宣平。其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發(fā)散，其候溫和，其令風(fēng)，其臟肝，肝其畏清;其主目，其谷麻，其果李，其實(shí)核，其應(yīng)春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼;其養(yǎng)筋，其病里急支滿，其味酸，其音角，其物中堅(jiān)，其數(shù)八。

　　升明之紀(jì)，正陽而治，德施周普，五化均衡。其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其臟心，心其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實(shí)絡(luò)，其應(yīng)夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤;其養(yǎng)血，其病瞤瘈，其味苦，其音征，其物脈，其數(shù)七。

　　備化之紀(jì)，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修。其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其臟脾，脾其畏風(fēng);其主口，其谷稷，其果棗，其實(shí)肉，其應(yīng)長夏，其蟲倮，其畜牛，其色黃，其養(yǎng)肉，其病痞，其味甘，其音宮，其物膚，其數(shù)五。

　　審平之紀(jì)，收而不爭，殺而無犯，五化宣明。其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅(jiān)斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其臟肺，肺其畏熱;其主鼻，其谷稻，其果桃，其實(shí)殼，其應(yīng)秋，其蟲介，其畜雞，其色白;其養(yǎng)皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅(jiān)，其數(shù)九。

　　靜順之紀(jì)，藏而勿害，治而善下，五化咸整。其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅(jiān)，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其臟腎，腎其畏濕;其主二陰，其谷豆，其果栗，其實(shí)濡，其應(yīng)冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養(yǎng)骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其數(shù)六。

　　故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。

　　【點(diǎn)評】說明平氣在五臟之間的具體特征、作用和表現(xiàn)。

　　①其政明曜

　　明曜?[míng yào] 亦作" 明耀 "。光明;明亮

　　②其病瞤瘈

　　瞤[rún]，肌肉動惕

　　瘈[chì]，筋脈急攣

　　③其病痞

　　痞，中醫(yī)指胸腹間氣機(jī)阻塞不舒的一種自覺癥狀，有的僅有脹滿的感覺，稱"痞塊"、"痞積"。

　?、?strong>其用沃衍

　　沃衍[wò yǎn]，沃衍平坦遼闊的沃土，此處指水流灌溉。

　　【整段翻譯】

　　黃帝道：以上三氣所標(biāo)志的年份，請告訴我它們的不同情況？

　　岐伯說：你所問得真精細(xì)啊！敷和的年份，木的德行布達(dá)于四方上下，陽氣舒暢，陰氣散布，五行的氣化都能發(fā)揮其正常的功能。其氣正直，其性順從萬物，其作用如樹木枝干的曲直自由伸展，其生化能使萬物繁榮，其屬類是草木，其權(quán)力是發(fā)散，其氣候是溫和，其權(quán)力表現(xiàn)為風(fēng)，應(yīng)于人的內(nèi)臟是肝;肝畏懼清涼的金氣（金克木），肝開竅于目，所以主目，在谷類是麻，果類是李，其所充實(shí)的是核，所應(yīng)的時令是春，其所應(yīng)的動物，在蟲類是毛蟲，在畜類是犬，其在顏色是蒼，其所充養(yǎng)的是筋，如發(fā)病則為里急而脹滿，其在五味是酸，在五音是角，在物體來說是屬于中堅(jiān)的一類，其在五行生數(shù)是八。

　　升明的年份，南方火運(yùn)正常行令，其德行普及四方，使五行氣化平衡發(fā)展。其氣上升，其性急速，其作用是燃燒，其在生化能使繁榮茂盛，其屬類是火，其權(quán)力是使光明顯耀，其氣候炎暑，其權(quán)力的表現(xiàn)是熱，應(yīng)于人體內(nèi)臟是心;心畏懼寒冷的水氣（水克火），心開竅于舌，所以主于舌，其在谷類是麥，果類是杏，其所充實(shí)的是絡(luò)，所應(yīng)的時令是夏，所應(yīng)的動物，在蟲類是羽蟲，在畜類是馬，其在顏色是紅，其所充養(yǎng)的是血，如發(fā)病則為肌肉抽搐，其在五味是苦，在五音是征，在物體來說是屬于血脈一類，在五行生數(shù)是七。

　　備化的年份，天地的氣化協(xié)調(diào)和平，其德懷流布于四方，使五行氣化都能完善地發(fā)揮其作用。其氣和平，其性和順，其作用能高能下，其生化能使萬物成熟豐滿，其屬類是土，其權(quán)力是使之安靜，其氣候是濕熱交蒸，其權(quán)力的表現(xiàn)是濕，應(yīng)于人體內(nèi)臟是脾;脾畏懼風(fēng)（木克土），脾開竅于口，所以主于口，其在谷類是稷，果類是棗，其所充實(shí)的是肉，其所應(yīng)的時令是長夏，所應(yīng)的動物，在蟲類是倮蟲，在畜類是牛，在顏色是黃，其充養(yǎng)的是肉，若發(fā)病則為痞塞，在五味是甘，在五音是宮，在物體來說是屬于肌膚一類，在五行生數(shù)是五。

　　審平的年份，金的所化雖主收束，但無剝奪的現(xiàn)象，雖主肅殺，但無殘害的情況，五行的氣化都得宣暢清明。其氣潔凈，其性剛強(qiáng)，其作用是成熟散落，其生化能使萬物結(jié)實(shí)收斂，其屬類是金，其權(quán)力是為輕勁嚴(yán)肅，其氣候清涼，其權(quán)力的表現(xiàn)是燥，應(yīng)于人體的內(nèi)臟是肺;肺畏火熱（火克金），肺開竅于鼻，所以主于鼻，其在谷類是稻，果類是桃，其所充實(shí)的是殼，所應(yīng)的時令是秋，所應(yīng)的動物，在蟲類是介蟲，在畜類是雞，其在顏色是白，其所充養(yǎng)的是皮毛，如發(fā)病則為咳嗽，其在五味是辛，在五音是商，在物體來說是屬于外面包裹一類，在五行成數(shù)是九。

　　靜順的年份，藏氣能納藏而無害于萬物，其德性平順而下行，五行的氣化都得完整。其氣明凈，其性向下，其作用為水流灌溉，其生化為凝固堅(jiān)硬，其屬類為水，其權(quán)力是流動不息，其氣候嚴(yán)寒陰凝，其權(quán)力的表現(xiàn)是寒，應(yīng)于人體的內(nèi)臟是腎;腎怕濕土（土克水），腎開竅于二陰，所以主于二陰，在谷類是豆，果類是栗，其所充實(shí)的是液汁，所應(yīng)的時令是冬，所應(yīng)的動物，在蟲類是鱗蟲，在畜類是豬，其在顏色是黑，其所充養(yǎng)的是骨髓，如發(fā)病則為厥，其在五味是咸，在五音是羽，在物體來說是屬于流動的液體一類，在五行成數(shù)是六。

　　所以生長化收藏的規(guī)律不容破壞，萬物生時而不殺傷，長時而不削罰，化時而不制止，收時而不殘害，藏時而不抑制，這就叫做平氣。