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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六微旨大論篇第六十八

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[書評] 作者 :XJ 日期:2013-10-28 09:41
【分頁導(dǎo)航】

 

  【原文

 

  帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太過,何也?

 

  岐伯曰:至而至者和;至而不至,來氣不及也;未至而至,來氣有余也。

 

  帝曰:至而不至,未至而至如何?

 

  岐伯曰:應(yīng)則順,否則逆,逆則變生,變則病。

 

  帝曰:善。請言其應(yīng)。

 

  岐伯曰:物,生其應(yīng)也;氣,脈其應(yīng)也。

 

  帝曰:善。愿聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如?


  岐伯曰:顯明之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;復(fù)行一步,土氣治之;復(fù)行一步,金氣治之;復(fù)行一步,水氣治之;復(fù)行一步,水氣治之;復(fù)行一步,君火治之。相火之下,水氣承之;水位之下,土氣承之;土位之下,風(fēng)氣承之;風(fēng)位之下,金氣承之;金位之下,火氣承之;君火之下,陰精承之。


  帝曰:何也?


  岐伯曰:亢則害,承乃制,制則生化,外列盛衰,害則敗亂,生化大病。

 

  【點評】此段重點說明四時與相應(yīng)的節(jié)氣之間的關(guān)系,并闡明五行之間相生相克的關(guān)系。

 

  【整段翻譯

 

  黃帝說:六氣有時至而氣亦至的,有時至而氣不至的,有先時而氣至太過的,這是為什么呢?

 

  岐伯說:時至而氣亦至的,為和平之年;時至而氣不至的,是應(yīng)至之氣有所不及;時未至而氣已至,是應(yīng)至之氣有余。

 

  黃帝說:時至而氣不至,時未至而氣已至的會怎樣呢?

 

  岐伯說:時與氣相應(yīng)的是順,時與氣不相應(yīng)的是逆,逆就要發(fā)生反常的變化,反常的變化就是要生病。

 

  黃帝說:好,請你再講講其相應(yīng)的情況。

 

  岐伯說:萬物對六氣的感應(yīng),表現(xiàn)其生長的情況。六氣對于人體的影響,從脈象上可以反映出來。

 

  黃帝說:好。我想聽你講講六氣之應(yīng)于地理位置是怎樣的呢?

 

  岐伯說:顯明正當(dāng)春分之時,它的右邊,為君火主治之位;君火的右邊,再退行一步,為相火主治之位;再退行一步,為土氣主治之位;再退行一步,為金氣主治之位;再退行一步,為水氣主治之位;再退行一步,為木氣主治之位;再退行一步,為君火主治之位。六氣各有相克之氣,承于其下,以制約之。水能制火,相火的下面,水氣承之;水位之下,土氣承之,木能制土;土位的下面,風(fēng)氣承之;風(fēng)位之下,金氣承之;金位之下,火氣承之,陰能制陽;君火的下面,陰精承之。

 

  黃帝說:這是什么原因呢?

 

  岐伯說:六氣亢盛時就要為害,相承之氣可以制約它,相互制約才能維持正常的生化,在四時之氣中表現(xiàn)為氣盛者必衰衰者必盛,若亢盛為害則生化之機(jī)毀敗紊亂,必然發(fā)生大病。

 

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