精讀黃帝內(nèi)經(jīng)天元紀(jì)大論篇第六十六
【原文】
帝日:善言始者,必會于終,善言近者,必知其遠(yuǎn),是則至數(shù)極而道不惑,所謂明矣。愿夫子推而次之,令有條理,簡而不區(qū),久而不絕,易用難忘,為之綱紀(jì),至數(shù)之要,愿盡聞之。
鬼臾區(qū)日:昭乎哉問!明乎哉道!如鼓之應(yīng)樣,響之應(yīng)聲也。臣聞之,甲己之歲,土運(yùn)統(tǒng)之;乙庚之歲,金運(yùn)統(tǒng)之;丙辛之歲,水運(yùn)統(tǒng)之;丁壬之歲,水運(yùn)統(tǒng)之;戊癸之歲,火運(yùn)統(tǒng)之。
帝曰:其于三陰三陽,合之奈何?
鬼臾區(qū)日:子午之歲,上見少陰;丑未之歲,上見太陰;寅申之歲,上見少陽;卯酉之歲,上見陽明;辰成之歲,上見太陽;已亥之歲,上見厥朗。少陰所謂標(biāo)也,厥陰所謂終也。厥陰之上,風(fēng)氣主之;少明之上,熱氣主之;太陰之上,濕氣生之;少陽之上,相火主之;陽明之匕噪氣主之;太陽之上,寒氣主之。所謂本也,是謂六元。
帝曰:光乎哉道!明乎哉論!請著之玉版,藏之余匾,署日《天元紀(jì)》。
【點(diǎn)評】鬼臾區(qū)介紹三陰三陽與六氣之間是如何結(jié)合的。
①上見少陰,上,指司天,也即指管上半年的主運(yùn)。下同。
司天,運(yùn)氣術(shù)語。見《素問·至真要大論》等篇。司,主持、掌管;天,氣候、天象。在運(yùn)氣學(xué)說中,司天象征在上,主上半年的運(yùn)氣情況。
在泉,運(yùn)氣學(xué)術(shù)語。常與司天聯(lián)用。見類經(jīng):"天者天之氣,司天是也,地者地氣,在泉是也”分別代表天地之氣。
在泉值管當(dāng)年地下的氣候變化,定居于客氣第六步氣位,值管下半年氣候變化的總趨向。
泉,指黃泉,即地下。在泉和司天的陰陽屬性是直相對應(yīng)的。即一陰對一陽;二陰對二陽; 三陰對三陽。如厥陰木風(fēng)司天,則在泉即為少陽相火;相反如少陽相火司天,在泉即為厥陰風(fēng)木。余可類推。在泉對司天來說,屬于復(fù)氣。
【整段翻譯】
黃帝說:凡是善于談?wù)撌吕淼钠鹗嫉娜?,也必能領(lǐng)會其終結(jié),善于談?wù)摻娜?,也必然就知道遠(yuǎn)的。這樣,氣運(yùn)的至數(shù)雖很深遠(yuǎn),而其中的道理并不至被迷惑,這就是所謂明了的意思。請先生把這些道理,進(jìn)一步加以推演,使它更有條理,簡明而又不貧乏,永遠(yuǎn)相傳而不至于絕亡,容易掌握而不會忘記,使其能提綱挈領(lǐng),至理扼要,我想聽你詳細(xì)地講講。
鬼臾區(qū)說:你說的道理很明白,提的問題也很高明啊!好象鼓槌擊在鼓上的應(yīng)聲,又象發(fā)出聲音立即得到回響一樣。臣聽說過,凡是甲已年都是土運(yùn)治理,乙庾年都是金運(yùn)治理,丙辛年都是水運(yùn)治理,丁壬年都是木運(yùn)治理,戊癸年都是火運(yùn)治理。
黃帝說:三陰三陽與六氣是怎樣相合的呢?
鬼臾區(qū)說:子午年是少陰司天,丑末年是太陰司天,寅申年是是少陽司天,卯酉年是陽明司天,辰酉是太陰司天,巳亥年是厥陰司天,地支十二,始于子,終于亥,子是少陰司天,亥是厥陰司天,所以按這個(gè)順序排列,少陰是起首,厥陰是終結(jié)。厥陰司天,風(fēng)氣主令;少陰司天,熱氣主令;太陰司天,濕氣主令;少陽司天,相火主令;陽明司天,燥氣主令;太陽司天,寒氣主令。這就是三陰三陽的本元,所以叫做六元。
黃帝說:你的論述很偉大,也很高明?。∥覍阉淘谟癜嫔?,藏在金匱里,題上名字,叫做《天元紀(jì)》.
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