【byb.cn XJ】天元紀大論篇，是我們精讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》以來涉及的理論最深奧的一篇，因為它涉及到了五運六氣的內(nèi)容。由于內(nèi)容深奧，如果想全面細致的了解，需要很長的時間和功力，因此本文只做直譯，不做過多過深入的解讀，如果有需要進一步了解五運六氣的，可點擊下載"五運六氣”的word文檔。

　　本篇主要論述了兩大方面的內(nèi)容：

　　一、五運六氣學說的一些基本法則，并指出了五運六氣與四時氣候變化、萬物生長衰老死滅的關系。
　　二、說明和解釋了太過、不及、平氣，以及天符、歲會、三合等運氣學說中的一些概念。

　　在研讀本篇之前，我們有必要了解一下什么是五運六氣？

　　1、何謂五運？木、火、土、金、水五行的運行規(guī)律，它所對應的五臟即肝、心、脾、肺、腎。

 
　　2、何謂六氣？太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)所對應的風、寒、暑、濕、燥、火六種氣化。

　　3、何謂五運六氣學說？運用五運、六氣的基本原理，解釋氣候變化的年度時間規(guī)律及其對人體發(fā)病的影響。

　　4、為什么要研究五運六氣？人與天地相參，天氣的變化是影響人體發(fā)病的重要外在因素。
 

　　如果想詳細研究五運六所學說，請下載word文檔"五運六氣學說”。

　　本篇有一個特點，與黃帝對話之人，不再是岐伯，而是鬼臾區(qū)，這是我們精讀〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉以來，第一次出現(xiàn)非岐伯的對話者。有關此人的介紹詳見下面的解釋。

　　黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五藏化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲而皆治之，終養(yǎng)之日，周而復始，余已知之矣，愿聞其與三陰三陽之候奈何合之？

　　鬼臾區(qū)稽首再拜對日：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為此?；逦叮郎?，玄生神。神在天為風，在地為木;在天為熱，在地為火;在天為濕，在地為上;在天為燥，在地為金;在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也;左右者，陰陽之道路也;水火者，陰陽之征兆也;金木者，生成之終站也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

　　帝曰：愿聞五運之主時也何如？

　　鬼臾區(qū)曰：五氣運行，各終軒日，非獨主時也。

　　帝曰：請聞其所謂也。

　　鬼臾區(qū)日：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，揭統(tǒng)坤元，九星懸朗，七耀周旋，日陰田陽，日柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物成章。臣斯十世，此之謂也。

　　帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？

　　鬼臾區(qū)日：陰陽之氣各有多少，放日三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有余而往，不足隨之，不足而往，有余從之，知迎知隨，氣可與期。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。

　帝曰：上下相召奈何？

　　鬼臾區(qū)日：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生明長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷;應地之氣，靜而守位，故六畜而環(huán)會，動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。

　　帝日：上下周紀，其有數(shù)乎？

　　鬼臾區(qū)日：天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六卷為一備;終地紀者，五歲為一周，君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀，凡王十歲。千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯曾見矣。

　　帝日：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。余愿聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂：傳之后世，無有終時，可得聞乎？

　　鬼臾區(qū)日：至數(shù)之機，迫連以微，其來可見，其往可追。敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。謹奉天道，請言真要。

　　帝日：善言始者，必會于終，善言近者，必知其遠，是則至數(shù)極而道不惑，所謂明矣。愿夫子推而次之，令有條理，簡而不區(qū)，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數(shù)之要，愿盡聞之。

　　鬼臾區(qū)日：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應樣，響之應聲也。臣聞之，甲己之歲，土運統(tǒng)之;乙庚之歲，金運統(tǒng)之;丙辛之歲，水運統(tǒng)之;丁壬之歲，水運統(tǒng)之;戊癸之歲，火運統(tǒng)之。

　　帝曰：其于三陰三陽，合之奈何？

　　鬼臾區(qū)日：子午之歲，上見少陰;丑未之歲，上見太陰;寅申之歲，上見少陽;卯酉之歲，上見陽明;辰成之歲，上見太陽;已亥之歲，上見厥朗。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風氣主之;少明之上，熱氣主之;太陰之上，濕氣生之;少陽之上，相火主之;陽明之匕噪氣主之;太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。

　　帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之余匾，署日《天元紀》。