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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)本病論篇第七十三

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[書評] 作者 :XJ 日期:2013-12-2 08:05
【分頁導航】

 

  黃帝曰:人氣不足,天氣如虛,人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有夭亡,可得聞乎?

  岐伯曰:人之五藏,一藏不足,又會天虛,感邪之至也。

 

  人憂愁思慮即傷心,又或遇少陰司天,天數(shù)不及,太陰作接間至,即謂天虛也,此即人氣天氣同虛也。又遇驚而奪精,汗出于心,因而三虛,神明失守。心為群主之官,神明出焉,神失守位,即神游上丹田,在帝太一帝群泥丸宮一下。神既失守,神光不聚,卻遇火不及之歲,有黑尸鬼見之,令人暴亡。

 

  人飲食、勞倦即傷脾,又或遇太陰司天,天數(shù)不及,即少陽作接間至,即謂之虛也,此即人氣虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚,汗出于胃,醉飽行房,汗出于脾,因而三虛,脾神失守,脾為諫議之官,智周出焉。神既失守,神光失位而不聚也,卻遇土不及之年,或已年或甲年失守,或太陰天虛,青尸鬼見之,令人卒亡。

 

  人久坐濕地,強力入水即傷腎,腎為作強之官,伎巧出焉。因而三虛,腎神失守,神志失位,神光不聚,卻遇水不及之年,或辛不會符,或丙年失守,或太陽司天虛,有黃尸鬼至,見之令人暴亡。

 

  人或恚怒,氣逆上而不下,即傷肝也。又遇厥陰司天,天數(shù)不及,即少陰作接間至,是謂天虛也,此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼,汗出于肝。肝為將軍之官,謀慮出焉。神位失守,神光不聚,又遇木不及年,或丁年不符,或壬年失守,或厥陰司天虛也,有白尸鬼見之,令人暴亡也。

 

  已上五失守者,天虛而人虛也,神游失守其位,即有五尸鬼干人,令人暴亡也,謂之曰尸厥。人犯五神易位,即神光不圓也。非但尸鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。此謂得守者生,失守者死。得神者昌,失神者亡。

 

  【點評】本段說明人體的正氣是否充足,其與天氣的變化相契合會產(chǎn)生不同的結(jié)果,揭示了天人合一的道理。

 

  人或恚怒

  [huì],恨,怒

 

  【整段翻譯

 

  黃帝說:人的正氣不足,天氣如不正常,則神志失守,神光不得聚斂,邪氣傷人,導致暴亡,我可以聽聽這是什么道理嗎?

 

  岐伯說:人的五臟,只要有一臟不足,有遇上歲氣不及,就要感受邪氣。

 

  人若過度憂愁思慮就要傷心,又或遇少陰司天之年,天氣不及,則間氣太陰接之而至,這就是所謂天虛,也就是人氣與天氣同虛。又遇因驚而劫奪精氣,汗出而傷心之液,因而形成三虛,則神明失守。心為一身之君主,神明由此而出,神明失守其位,則游離于丹田,也就是泥丸宮下,神既失守而不得聚斂,卻又遇到火運不及之年,必有水疫之邪氣發(fā)病,使人突然死亡。

 

  人若飲食不節(jié),勞倦過度就要傷脾,又或遇太陰司天之年,天氣不及,則間氣少陽接之而至,這就是所謂天虛,也就是人氣虛與天氣虛。又遇飲食過飽,汗出傷胃之液,或醉飽行房,汗出傷脾之液,因而形成三虛,則脾之神志失守。脾的職能比之于議,智謀周密自此而出,神既失守其位而不得聚斂,卻又遇土運不及之年,必有土疫癘之邪氣發(fā)病,使人突然死亡。

 

  人若久坐濕地,或強力勞動而又入水則必傷腎臟。腎的職能是作強,一切技巧都由此而出,由于人虛加以天氣虛,因而形成三虛,使腎的神志失守,神志失守其位而不得聚斂,卻又遇水運不及之年,必有土疫之邪氣發(fā)病,使人突然死亡。

 

  人或忿怒,氣上逆而不下,就要傷肝。又或遇厥陰司天,天氣不及,則間氣少陰接之而至,這就是所謂天虛,也就是天虛與人虛。又或遇急走恐懼,則汗出而傷肝之液。肝的職能,比之于將軍,人的謀慮自此而出,神志失守其位而不聚斂,又遇木運不及之年,或丁年上丁與下壬不相符合,或上壬與下丁失守其位,或厥陰司天天氣不及,必有金疫邪氣發(fā)病,使人突然死亡。

 

  上述五種失守其位,乃是由于天氣虛與人氣虛,致使神志游離失守其位,便會有五疫之邪傷人,使人突然死亡,名叫尸厥。人犯了五臟神志易位,就會使神光不圓,不但是疫邪,一切邪氣傷人都是由于神志失守其位的緣故。所以說,神志內(nèi)守的就可以生,神志失守的就要死亡,得神者就會安康,失神者就要死亡。

 

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