黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之。何如預(yù)救生靈，可得卻乎？

　　岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問！臣聞夫子言，既明天元，須窮刺法，可以折郁扶運(yùn)，補(bǔ)弱全真，寫盛蠲余，令除斯苦。

 　　帝曰：愿卒聞之。

　　岐伯曰：升之不前，即有期兇也。

　　木欲升而天柱窒抑之，木欲發(fā)郁，亦須待時，當(dāng)刺足厥陰之井。

　　火欲升而天蓬窒抑之，火欲發(fā)郁，亦須待時，君火相火同刺包絡(luò)之滎。

　　土欲升而天沖窒抑之，土欲發(fā)郁，亦須待時，當(dāng)刺足太陰之俞。

　　金欲升而天英窒抑之，金欲發(fā)郁，亦須待時，當(dāng)刺手太陰之經(jīng)。

　　水欲升而天芮窒抑之，水欲發(fā)郁，亦須待時，當(dāng)刺足少陰之合。

　　帝曰：升之不前，可以預(yù)備，愿聞其降，可能先防。

　　岐伯曰：既明其升。必達(dá)其降也，升降之道，皆可先治也。

　　木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁發(fā)，散而可得位，降而郁發(fā)，暴如天間之待時也。降而不下，郁可速矣，降可折其所勝也，當(dāng)刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。

　　火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁發(fā)，散而可矣。當(dāng)折其所勝，可散其郁，當(dāng)刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。

　　土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之郁發(fā)，散而可入，當(dāng)折其勝，可散其郁，當(dāng)刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。

　　金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁發(fā)，散而可入，當(dāng)折其勝，可散其郁，當(dāng)刺心包絡(luò)所出，制手少陽所入也。

　　水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁發(fā)，散而可入，當(dāng)折其土，可散其郁，當(dāng)刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。

　　【點評】本段重點說明五運(yùn)之氣當(dāng)升不升時，和該降不降時所產(chǎn)生的郁氣的針刺除法。

　　①寫盛蠲余，

　　蠲[juān]，免除

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：歲氣的左右間氣，不得升降，氣交發(fā)生反常的變化，即可成為暴烈的邪氣，我已經(jīng)知道了。怎樣進(jìn)行預(yù)防挽救人類的疾患，可以得到一種卻退郁氣的辦法嗎？

　　岐伯再次跪拜回答說：你提這個問題很高明啊！我聽老師說，既明白了天地六元之氣的變化，還必須深知刺法，方可以折減郁氣，扶助運(yùn)氣，補(bǔ)助虛弱，保全真氣，瀉其盛氣，除去余邪，使其消除此種疾苦。

　　黃帝說：我想聽你詳盡地講講。

　　岐伯說：氣應(yīng)升而不得升時，便有嚴(yán)重的兇災(zāi)。

　　厥陰風(fēng)木欲升為司天之左間，遇金氣過勝，而天柱阻抑之，則木氣郁，木之郁氣欲發(fā)，必須等到木氣當(dāng)位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺足厥陰之井大敦穴，以瀉木郁。

　　火欲升為司天之左間，遇水氣過勝，而天蓬阻抑之，則火氣郁，火之郁氣欲發(fā)，必須等到火氣當(dāng)位之時，在人體則不管君火還是相火，同樣應(yīng)當(dāng)刺心包絡(luò)手厥陰之滎勞宮穴，以瀉火郁。

　　太陰濕土欲升為司天之左間，遇木氣過勝，而天沖阻抑之，則土氣郁，土之郁氣欲發(fā)，必須等到土氣當(dāng)位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺足太陰之俞太白穴，以瀉土郁。

　　陽明燥金欲升為司天之左間，遇火氣過勝，而天應(yīng)阻抑之，則金氣郁，金之郁氣欲發(fā)，必須等到金氣當(dāng)位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺手太陰之經(jīng)經(jīng)渠穴，以瀉金郁，

　　太陽寒水升為司天之左間，遇土氣過勝，而天芮阻抑之，則水氣郁，水之郁氣欲發(fā)，必須等到水氣當(dāng)位時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺足少陰之合陰谷穴，以瀉水郁。

　　黃帝說：歲氣之間應(yīng)升而不能升的，可以預(yù)防，我想聽聽歲氣之間應(yīng)降而不降的，是不是也可以事先防備。

　　岐伯說：既然明白氣升的道理，也必然能通達(dá)氣降的道理。間氣升降不前所致的疾患，都可以預(yù)先調(diào)治。

　　厥陰風(fēng)木欲降為在泉之左間，遇金氣過勝，而地白阻抑之，則木郁降而不得入，木被抑則發(fā)為郁氣，待郁氣散則木可降而得位，氣應(yīng)降而不得降之郁氣發(fā)作，其曉烈程度和司天間氣應(yīng)升不升之郁氣待時發(fā)作相同，應(yīng)降不得降，能夠很快地形成郁氣，降則可以折減其勝氣，在人體則應(yīng)當(dāng)針刺手太陰之井穴少商與手陽明之合穴曲池。

　　火欲降為在泉之左間，遇水氣過勝，而地玄與抑之，則火欲降而不得入，火被抑則發(fā)為郁氣，待郁氣散則火氣可入，應(yīng)當(dāng)折減其勝氣，可以散其郁氣，在人體則應(yīng)當(dāng)針刺足少陰之井穴涌泉與足太陽之合穴委中。

　　太陰濕土欲降為在泉之左間，遇木氣過勝而地蒼阻抑之，則土欲降而不能下，土被抑則發(fā)為郁氣，待郁氣散則土氣可入，應(yīng)當(dāng)折減其勝氣，可以散其郁氣，在人體則應(yīng)當(dāng)刺足厥陰之井穴大敦與足少陽之合穴陽陵泉。

　　陽明燥金欲降為在泉之左間，遇火氣過勝而地彤阻抑之，則金欲降而不能下，金被抑則發(fā)為郁氣，待郁氣散金氣可入，應(yīng)當(dāng)折減其勝氣，可以散其郁氣，在人體則應(yīng)當(dāng)針刺手厥陰心包絡(luò)之井穴中沖與手少陽之合穴天井。

　　太陽寒水欲降為在泉之左間，遇土氣過勝而地阜阻抑之，則土欲降而不能下，水被抑則發(fā)為郁氣，待郁氣散則水氣可入，應(yīng)當(dāng)折減其勝氣，可以散其郁氣，在人體則應(yīng)當(dāng)針刺足太陰之井穴隱白與足陽明之合穴足三里。