精讀黃帝內(nèi)經(jīng)刺法論篇第七十二
帝曰:五運之至有前后,與升降往來,有所承抑之,可得聞乎刺法?
岐伯曰:當(dāng)取其化源也。是故太過取之,不及資之,太過取之,次抑其郁,取其運之化源,令折郁氣;不及扶資,以扶運氣,以避虛邪也。資取之法,令出《密語》。
黃帝問曰:升降之刺,以知其要。愿聞司天未得遷正,使司化之失其常政,即萬化之或其皆妄,然與民為病,可得先除,欲濟(jì)群生,愿聞其說。
岐伯稽首再拜曰:悉乎哉問!言其至理,圣念慈憫,欲濟(jì)群生,臣乃盡陳斯道,可申洞微。
太陽復(fù)布,即厥陰不遷正,不遷正,氣塞于止,當(dāng)寫足厥陰之所流。
厥陰復(fù)布,少陰不遷正,不遷正,即氣塞于上,當(dāng)刺心包絡(luò)脈之所流。
少陰復(fù)布,太陰不遷正,不遷正,即氣留于上,當(dāng)刺足太陰之所流。
太陰復(fù)布,少陽不遷正,不遷正,則氣塞未通,當(dāng)刺手少陽之所流。
少陽復(fù)布,則陽明不遷正,不遷正,則氣未通上,當(dāng)刺手太陰之所流。
陽明復(fù)布,太陽遷正,不遷正,則復(fù)塞其氣,當(dāng)刺足少陰之所流。
帝曰:遷正不前,以通其要。愿聞不退,欲折其余,無令過失,可得明乎?
岐伯曰:氣過有余,復(fù)作布正,是名不退位也。使地氣不得后化,新司天未可遷正,故復(fù)布化令如故也。
巳亥之歲,天數(shù)有余,故厥陰不退位也,風(fēng)行于上,木化布天,當(dāng)刺足厥陰之所入。
子午之歲,天數(shù)有余,故少陰不退位也,熱行于上,火余化布天,當(dāng)刺手厥陰之所入。
丑未之歲,天數(shù)有余,故太陰不退位也,濕行于上,雨化布天,當(dāng)刺足太陰之所入。
寅申之歲,天數(shù)有余,故少陽不退位也,熱行于上,火化布天,當(dāng)刺手少陽所入。
卯酉之歲,天數(shù)有余,故陽明不退位也,金行于上,燥化布天,當(dāng)刺手太陰之所入。
辰戌之歲,天數(shù)有余,故太陽不退位也,寒行于上,凜水化布天,當(dāng)刺足少陰之所入。
故天地氣逆,化成民病,以法刺之,預(yù)可平疴。
黃帝問曰:剛?cè)岫?,失守其位,使天運之氣皆虛乎?與民為病,可得平乎?
岐伯曰:深乎哉問!明其奧旨,天地迭移,三年化疫,是謂根之可見,必有逃門。
【點評】本段重點說明六氣該遷不遷,該退不退時所產(chǎn)生的郁氣的針刺法。
【整段翻譯】
黃帝說:關(guān)于五運之太過不及,氣至有先后,與天氣升降往來,互有相承相抑的問題,我可以聽聽其至病時所運用的針刺法則嗎?
岐伯說:應(yīng)當(dāng)取六氣生化之源。所以氣太過者取治之,氣不足則資助之。太過取之,應(yīng)根據(jù)其致郁之次第以抑其郁氣,取治于運氣生化之源,以折減其郁氣。不及資之,是用以助運氣之不足,避免虛邪之氣。
黃帝問道:關(guān)于六氣升降不前致病的刺法,以知其大要,我想再聽聽司天之氣未能遷于正位,使司天之氣化政令失常,也就是一切生化或都失于正常。這樣則使百姓患病,可否使其預(yù)先解除以救濟(jì)人類,請你講講這個問題。
岐伯再次跪拜回答說:你問的很全面啊!談到這些至理要言,體現(xiàn)了圣王仁慈憐憫之心,要拯救人類的疾苦,我一定詳盡地來陳述這些道理,申明其深奧微妙的意義。
若上年司天的太陽寒水繼續(xù)施布其政令,則厥陰風(fēng)木,不能遷居于司天之正位,厥陰不遷正則氣郁塞于上,應(yīng)當(dāng)瀉足厥陰脈氣所流的滎穴行間。
若上年司天的厥陰風(fēng)木繼續(xù)施布其政令,則少陽君火不能遷居于司天之正位,厥少陰遷正則氣郁塞于上,應(yīng)當(dāng)針刺手厥陰心包絡(luò)氣所流的滎勞宮。
若上年司天的少陰君火繼續(xù)施布其政令,則太陰濕土不能遷居于司天之正位,太陰不遷正則氣留居于上,應(yīng)當(dāng)針刺足太陽陰脈氣所流的滎穴大都。
若上年司天的太陰濕土繼續(xù)施布其政令,則少陽相火不能遷居于司天之正位,少陽不遷正則氣閉塞而不通,應(yīng)當(dāng)手少陽脈氣所流的滎穴液門。
若上年司天的少陽相火繼續(xù)施布其政令,則陽明燥金不能遷居于司天之正位,陽明不遷正則氣又閉塞不通,應(yīng)當(dāng)針刺足少陽脈氣所流的滎穴然谷。
黃帝說:關(guān)于歲氣應(yīng)遷正而不能遷正的,我已經(jīng)通曉了它的要點,還想聽聽關(guān)于歲氣不退位的問題,要想折減它的有余之氣,不使其因太過而有失,你可以說說嗎?
岐伯說:若舊歲的歲氣太過而有余,繼續(xù)居于正位,施布其政令,名叫不退位。使在泉之氣,也不能后退而行間氣之化,新歲的司天之氣不能遷居于正位,所以舊氣的歲氣仍舊布化其本氣的政令。
巳年與亥年,司天的氣數(shù)有余,到了午年與子年,則厥陰風(fēng)木之氣,不得退位,風(fēng)氣運行于上,木氣布化于天,應(yīng)當(dāng)針刺厥陰的合穴曲泉。
子年與午年,司天的氣數(shù)有余,到了丑年與未年,則少陰君火之氣,不得退位,熱氣運行于上,火的余氣布化于天,應(yīng)當(dāng)針刺手厥陰的合穴曲澤。
丑年與未年,司天的氣數(shù)有余,到了寅年與申年,則太陰濕土之氣,不得退位,濕氣運行于上,雨氣布化于天,應(yīng)當(dāng)針刺足太陰的合穴陰陵泉。
卯年與酉年,司天的氣數(shù)有余,到了辰年與戌年,則陽明燥金之氣,不得退位,金氣運行于上,燥氣布化于天,應(yīng)當(dāng)針刺手太陰的合穴尺澤。
辰年與戌年,司天的氣數(shù)有余,到了巳年與亥年,則太陽寒水之氣,不得退位,寒氣運行于上,凜冽的水氣布化于天,應(yīng)當(dāng)針刺足少陰穴陰谷。
所以說司天在泉之氣,出現(xiàn)異常變化,就要導(dǎo)致人們的疾病,按照前法進(jìn)行針刺,可以預(yù)先平定將要發(fā)生的疾病。
黃帝說:剛干與柔干,失守其司天在泉之位,能使司天與中運之氣都虛嗎?給人們造成的疾病,能夠使其平和嗎?
岐伯說:你提這個問題很深奧??!需要明白其奧妙的意義,司天在泉之氣,逐年更迭遷移,若剛?cè)崾?,其起被窒,三年左右,化而為疫,因此說,認(rèn)識了它的根本所在,必定能有避去疫病的法門。
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