精讀黃帝內(nèi)經(jīng)刺法論篇第七十二
假令甲子剛?cè)崾?,剛未正,柔孤而有虧,時序不令,即音律非從,如此三年,變大疫也。詳其微甚。察其淺深,欲至而可刺,刺之當(dāng)先補腎俞,次三日,可刺足太陰之所注。又有下位已卯不至,而甲子孤立者,次三年作土癘,其法補寫,一如甲子同法也。其刺以畢,又不須夜行及遠行,令七日潔,清靜齋戒,所有自來。腎有久痛者,可以寅時面向南,凈神不亂思,閉氣不息七遍,以引頸咽氣順之,如咽甚硬物,如此七遍后,餌舌下津令無數(shù)。
假令丙寅剛?cè)崾?,上剛干失守,下柔不可獨主之,中水運非太過,不可執(zhí)法而定之。布天有余,而失守上正,天地不合,即律呂音異,如此即天運失序,后三年變疫。詳其微甚,差有大小,徐至即后三年,至甚即首三年,當(dāng)先補心俞,次五日,可刺腎之所入。又有下位地甲子辛已柔不附剛,亦名失守,即地運皆虛,后三年變水癘,即刺法皆如此矣。其刺如華,慎其大喜欲情于中,如不忌,即其氣復(fù)散也,令靜七日,心欲實,令少思。
假令庚辰剛?cè)崾兀衔皇?,下位無合,乙庚金運,故非相招,布天未退,中運勝來,上下相錯,謂之失守,姑洗林鐘,商音不應(yīng)也。如此則天運化易,三年變大疫。詳天數(shù),差的微甚,微即微,三年至,甚即甚,三年至,當(dāng)先補肝俞,次三日,可刺肺之所行。刺畢,可靜神七日,慎勿大怒,怒必真氣卻散之。又或在下地甲子乙未失守者,即乙柔干,即上庚獨治之,亦名失守者,即天運孤主之,三年變癘,名曰金癘,其至待時也。詳其地數(shù)之等差,亦推其微甚,可知遲速耳。諸位乙庚失守,刺法同。肝欲平,即勿怒。
假令壬午剛?cè)崾?,上壬未近正,下丁獨然,即雖陽年,虧及不同,上下失守,相招其有期,差之微甚,各有其數(shù)也,律呂二角,失而不和,同音有日,微甚如見,三年大疫。當(dāng)刺脾之俞,次三日,可刺肝之所出也。刺畢,靜神七日,勿大醉歌樂,其氣復(fù)散,又勿飽食,勿食生物,欲令脾實,氣無滯飽,無久坐,食無太酸,無食一切生物,宜甘宜淡。又或地下甲子丁酉失守其位,未得中司,即氣不當(dāng)位,下不與壬奉合者,亦名失守,非名合德,故柔不附剛,即地運不合,三年變癘,其刺法亦如木疫之法。
假令戊申剛?cè)崾?,戊癸雖火運,陽年不太過也,上失其剛,柔地獨主,其氣不正,故有邪干,迭移其位,差有淺深,欲至將合,音律先同,如此天運失時,三年之中,火疫至矣,當(dāng)刺肺之俞。刺畢,靜神七日,勿大悲傷也,悲傷即肺動,而其氣復(fù)散也,人欲實肺者,要在息氣也。又或地下甲子癸亥失守者,即柔失守位也,即上失其剛也。即亦名戊癸不相合德者也,即運與地虛,后三年變癘,即名火癘。
是故立地五年,以明失守,以窮法刺,于是疫之與癘,即是上下剛?cè)嶂?,窮歸一體也。即刺疫法,只有五法,即總其諸位失守,故只歸五行而統(tǒng)之也。
【點評】本段具體的詳細解讀了五運之氣分立五年導(dǎo)致的疫病,以及針刺的處理方法。
【整段翻譯】
假如甲子年,剛?cè)崾?,司天之剛氣不得遷正,在泉之柔氣也必孤立而虧虛,四時的氣候,失去正常的秩序,響應(yīng)的音律,不能相從,這樣,在三年左右,就要便為較大的疫病。應(yīng)審察其程度的微甚與淺深,當(dāng)其將要發(fā)生而可刺之時,用針刺之,土疫易傷水臟,當(dāng)先取背部之腎俞穴,以補腎水,隔三日,再刺足太陰脈之所注太白穴,以瀉土氣。又有在泉之氣卯不能遷正,而司天甲子陽剛之氣,則孤立無配,三年左右,也可發(fā)作土癘病。其補瀉方法,和上述甲子司天不得遷正致疫之法是一樣的。針刺完畢,不可夜行或遠行,七日內(nèi),務(wù)須潔凈,素食養(yǎng)神。凡是原來腎臟有息,吸而不呼,連作七次,伸直頸項,用力咽氣,要象咽很硬的東西那樣,這樣連作七遍,然后吞咽舌下的津液,不拘其數(shù)。
假如丙寅年,剛?cè)崾?,司天之剛干失守其位,不得遷正,在泉之柔干不能獨主其令,由于司天之氣不遷正,故丙雖陽干,則水運不為太過,不可拘執(zhí)常法以論定。司天之氣雖屬有余,但不得遷正其位,天地上下,不相配合,陽律陰呂其音各異,這樣,就是天氣運行失去正常的秩序,其后三年左右,就要變?yōu)橐卟?。審察其程度的微甚和差異大小,徐緩的可在三年后發(fā)生疾病,嚴(yán)重的可在三年發(fā)生疫病,水疫易傷心火,當(dāng)其將要發(fā)生而可刺之時,用針刺之,土疫易傷水臟,當(dāng)先取背部的心俞穴,以補心水,隔五日,再次腎足少陰脈氣所入的陰谷穴,以瀉腎水。又有在泉干支辛巳不能遷正附于上剛的,也叫做失守,就會使運與在泉之氣都虛,其后三年左右,變成水疫,其補瀉方法,也和上述司天不得遷正致疫之法是相同。針刺完畢,慎無大喜情動于中,如不加以禁忌,就會使氣再度耗散,應(yīng)使其安靜七日,心要忠實,不可有過多的思念。
假如庾辰年,剛?cè)崾?,司天之剛氣不得遷正,在泉之位無所配合,乙庾為金運,剛?cè)崾?,上下不能相招,上年陽明燥金司天之氣不退,其在泉之火,來勝今年中運之金,司天在泉,其位相錯,叫做失守使太商陽律之姑洗與少商陰呂之林鐘,不能相應(yīng),這樣,則天運變化失常,三年左右,就要便為較大的疫病。審察其天運變化規(guī)律,及差異微甚,差異甚的疫氣甚,也在三年左右疫癘氣至,金疫易傷肝木,當(dāng)先取背部之肝俞穴,以補肝木,隔三日,再次肺手太陰脈所行的經(jīng)渠穴,以瀉肺金。針刺完畢,可安靜神志七日,甚不可大怒,大怒則使真氣散失。又或在泉干支乙未失守,不得遷正即下乙柔干不至,上庾剛干獨治,也叫做失守,即司天與中運獨治之年,,三年左右,變?yōu)榘O氣,名叫金癘,審察其在泉變化規(guī)律,推斷其癘氣之微甚,即可知道發(fā)病的遲速。凡是乙庾剛?cè)崾唬浯谭ǘ枷嗤?,肝?yīng)保持平和,不可發(fā)怒,以傷其氣。
假如壬午年,剛?cè)崾?,配司天之壬不得遷正,配在泉之丁孤獨無配,壬雖陽年,不得遷正,不得遷正則虧,不同于正常之氣,上下失守,則其相應(yīng)當(dāng)有一定時間,其差異的微甚,各有一定之?dāng)?shù),太角的陽律與少角的陰呂相失而不能配合,待上下得位之時,則律呂之音相同有日,根據(jù)其微甚的差異,三年左右便可發(fā)生較大的疫氣,木疫易傷脾土,當(dāng)先取背部之脾俞穴,以補脾土,隔三日,再刺肝足厥陰脈氣所出的大敦穴,以瀉肝木。行刺完畢,安靜神志七日,不可大醉及歌唱娛樂,使真氣再度消散,也不要過飽或吃生的食物,要使脾氣充實,不可滯塞飽滿,不可久坐不動,食物不可太酸,不可吃一切生的食物,宜于食甘淡之味。又或在泉干支丁酉,不得遷正,失守其位,不能與中運司天之氣相應(yīng),即下位不能奉合于上,也叫做失守,不能叫做合德,因而為柔不附剛,即在泉之氣與中運不合,三年便可變?yōu)橐甙O,其針刺方法,與上述針刺木疫之法相同。
假如戊申年,剛?cè)崾兀旃镫m然是火運陽年,若剛?cè)崾?,則陽年也不屬火運太過,司天之氣不得遷正,上失其剛,在泉之柔獨主無配,歲氣不正,因而有邪氣干擾,司天在泉之位,更迭便移,其差異有深淺,剛?cè)嶂?,將欲?yīng)合,陽律與陰呂必先應(yīng)而同象這樣天運失去正常時位的,在三年之中,火疫就要發(fā)生,火疫易傷肺金,應(yīng)取背部之肺俞穴,以補肺金,針刺完畢,安靜神志七日,且不可大悲傷,悲傷則動肺氣,使真氣再度消散,人們要使肺氣充實,重要的方法是閉氣養(yǎng)神。又或在泉干支癸亥失守,不得遷正,則司天之剛氣無配,也叫做戊癸不能合德,也就是運與在泉之氣俱虛,三年之后變?yōu)榘O氣,名叫火癘。
所以用五運之氣,分立五年,以明剛?cè)崾刂x,以盡針刺之法,于是可知疫與癘,就是根據(jù)上下剛?cè)崾囟模m有二名,全歸一體,就是刺疫癘方法,也只有上述五法,也就是匯總了諸剛?cè)嶂皇氐闹畏?,全歸之于五行而統(tǒng)之。
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