黃帝內(nèi)經(jīng)專題
什么痹癥？最簡(jiǎn)單最通俗的理解就是麻痹，主要是指身體某部分的感覺(jué)或運(yùn)動(dòng)功能部分喪失或完全喪失。
導(dǎo)致麻痹的主因，就是經(jīng)絡(luò)堵了，這種癥狀在我們的日常調(diào)理的客戶中非常的常見(jiàn)。比如，你捏一把你胳膊上或者后背上的肉，如果感覺(jué)生痛，一般就屬于痹癥。多由受寒，或者是氣滯血瘀引起的。
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風(fēng)論講的是什么？中醫(yī)為什么說(shuō)“風(fēng)為百病之長(zhǎng)”，本篇將為您做詳細(xì)解讀。
中醫(yī)的風(fēng)是一種風(fēng)邪，是中醫(yī)的風(fēng)寒暑濕燥火的外感“六淫”之首。是其它外邪的先導(dǎo)，通常為風(fēng)熱，風(fēng)濕，風(fēng)燥，等。風(fēng)為百病之始。
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腰痛，很多人都遇到過(guò)，而本篇就是專門(mén)解讀腰痛的文章。
中醫(yī)認(rèn)為，通則不痛，痛則不通。因此，不管哪個(gè)地方痛，大都與不通有關(guān)。
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腹部是人體的重要部位，集中了很多的重要臟器。同時(shí)，腹部又有人體的和二大腦之說(shuō)，可見(jiàn)其重要性。在中醫(yī)里，腹部位于中焦，是溝通下上焦的重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)代人的很多病，都是由中焦阻塞造成的。因?yàn)橹薪苟铝?，所以，很多人看中醫(yī)時(shí)，才會(huì)聽(tīng)到“上焦有火，下焦有寒”的診斷。
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舉痛論什么意思？主是列舉各類(lèi)疼痛產(chǎn)生的原因，以及表現(xiàn)的形式。文章認(rèn)為，疼痛主要來(lái)自于寒氣，同時(shí)與人的情志有關(guān)。換言之，寒及“九氣”對(duì)人的健康影響是最大的。
中醫(yī)認(rèn)為，通則不痛，痛則不通，人之所以痛，乃經(jīng)絡(luò)不通所致。因此，避寒、調(diào)情志，是使經(jīng)絡(luò)暢通的重要手段。當(dāng)然，如果一個(gè)人的經(jīng)絡(luò)堵了，無(wú)論是采用物理的方法，比如：刮痧、按摩、拔罐、針灸、氣功，或是采吃中藥的辦法，都是為了通經(jīng)絡(luò)，調(diào)陰陽(yáng)，以使人體的氣機(jī)通達(dá)。
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咳嗽，相信每一個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)。在西醫(yī)看來(lái)，咳嗽多與人的呼吸系統(tǒng)有關(guān)。但中醫(yī)認(rèn)為，五臟六腑有病都會(huì)咳嗽，并且詳細(xì)列出了各臟腑咳嗽的癥狀和表現(xiàn)。
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上一篇，我們結(jié)束了對(duì)瘧疾病的解讀。本篇開(kāi)始研討氣厥論。那什么是氣厥呢？先給大家看一段定義。氣厥，病理名詞。指氣逆?！端貑?wèn)·氣厥論》：“膽移熱于腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者，濁涕下不止也，傳變衄衊瞑目，故得之氣厥也?！庇捎跉獠∷鸬呢首C。有氣虛、氣實(shí)的不同。氣虛而厥，癥見(jiàn)眩暈昏仆，面色淡白、汗出肢冷，氣息微弱，脈沉微等，類(lèi)于低血壓或低血糖的昏厥。氣實(shí)而厥，每因暴怒氣逆所致，與“薄厥”同義。總而言之，氣厥，主要是因人生氣而引起的。
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在上一篇中，我們用了上下兩章，解讀了瘧疾病的發(fā)病過(guò)程。同時(shí)，我們指出，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的那個(gè)年代，由于歷史的局限性，對(duì)瘧疾的認(rèn)識(shí)不到位，不清楚是由于按蛟是傳播者，只認(rèn)為是風(fēng)邪所致。因此，在應(yīng)對(duì)上也就無(wú)法做到有的放矢。盡管對(duì)病源不清楚，但針刺法治療瘧疾還是很有效果的，甚至，對(duì)抗瘧藥產(chǎn)生耐藥性的，用針刺法反而有效。
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在上一篇文章中，我們介紹了瘧疾的發(fā)病原理，以及寒瘧病癥的發(fā)病過(guò)程，本篇，將繼續(xù)針對(duì)各種瘧癥的發(fā)病過(guò)程、原理，及治療過(guò)程，進(jìn)行詳細(xì)介紹。
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瘧論，講的是什么呢？其實(shí)，就是我們通常所說(shuō)的瘧疾。先了解一下什么是瘧疾。瘧疾在我國(guó)古代稱為瘴氣，國(guó)外稱malaria，為意大利文mala（不良）與aria（空氣）二字合成。
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逆調(diào)[tiáo]論，逆，講的是病情，不順;調(diào)，講的是調(diào)理、治理。很多人生病緣于什么？主要是經(jīng)絡(luò)受阻，氣血不通。逆在這里講的就是堵塞之意。經(jīng)氣上下不調(diào)為逆氣，本篇指出了肺絡(luò)之逆、胃氣之逆、腎水之逆三種不同的病理變化。
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在前文“刺熱篇”，我們討論了熱病，換言之，就是因人體的病癥引起的發(fā)燒。本篇，將就發(fā)燒的重點(diǎn)病癥展開(kāi)論述，主要包括陰陽(yáng)交、風(fēng)厥、勞風(fēng)、風(fēng)水等。
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在上一篇“熱論”中，我們提到了人體發(fā)熱，主要來(lái)自于受寒和感染，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)的年代，由于作者認(rèn)識(shí)上的局限性，對(duì)感染引起的發(fā)熱知之甚少，因而“熱論”主要討論的就是受寒引起的發(fā)熱。
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熱論，是什么意思呢？其實(shí)，就是咱們通常所說(shuō)的發(fā)燒。我們幾乎每一個(gè)人都有過(guò)發(fā)燒的經(jīng)歷?？珊芏嗳瞬幻靼祝藶槭裁磿?huì)發(fā)燒？
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什么是陽(yáng)明脈解之意。就是討論足陽(yáng)明胃經(jīng)脈之病變的原因。這里脈的意思，不是指咱們通常理解的切脈的脈，而是指經(jīng)脈的脈。在前一篇，即太陰陽(yáng)明脈論篇中，我們重點(diǎn)解讀了陽(yáng)明胃經(jīng)的重要性，即有胃氣生，無(wú)胃氣死。而本篇?jiǎng)t是重點(diǎn)討論一些胃經(jīng)之病的表現(xiàn)。
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太陰陽(yáng)明論篇講的是什么呢？太陰，就是指足太陰脾;陽(yáng)明，指的是足陽(yáng)明胃，所以，本篇重點(diǎn)講的就是脾胃之病，以及與之相關(guān)的內(nèi)容。中醫(yī)認(rèn)為，脾胃乃后天之本，所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》專門(mén)辟出一篇來(lái)講脾胃，足見(jiàn)對(duì)其的重視。
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何謂虛實(shí)。中醫(yī)診病，講八綱辯證。即運(yùn)用表、里、寒、熱、虛、實(shí)、陰、陽(yáng)八綱對(duì)疾病的病位外內(nèi)、病勢(shì)淺深、虛實(shí)屬性，以及致病因素與人體抗病能力的強(qiáng)弱對(duì)比狀態(tài)等進(jìn)行分析辨別的辨證方法。而其中就提到了虛和實(shí)。
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離合真邪，什么意思？離，離開(kāi)，驅(qū)離;合，融合，入侵;真，真氣，意指人體內(nèi)的正氣;邪，外邪，指風(fēng)寒暑濕燥火這些“六淫”;。換言之，本文講的是外邪是如何侵入人體的，以及醫(yī)者如何根據(jù)人體真氣的變化，運(yùn)用針刺法來(lái)達(dá)到扶正去邪的目的。
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八正神明論，講的是什么呢？一句話，醫(yī)生在治病時(shí)，要明白“天人合一”的道理。具體而言，八正，說(shuō)的就是天，就是氣候，就是節(jié)氣，就是時(shí)辰;而神明，指的人體的狀態(tài)。人體的狀態(tài)調(diào)整，要與天氣的變化相適應(yīng)，避免出現(xiàn)違背天意的治病之法。
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什么是“寶命全形”?！皩殹蓖ū?，寶命，即保護(hù)生命。全形，即健全形體。本篇主要論述了人體氣血虛實(shí)與自然界陰陽(yáng)五行變化的密切關(guān)系，指出人類(lèi)要保護(hù)自己的形體和生命，就必須遵循自然界陰陽(yáng)五行的運(yùn)行規(guī)律來(lái)養(yǎng)生與預(yù)防疾病。其次，論述了五行勝克的關(guān)系及針刺法則及行針候氣的要求。
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