【byb.cn XJ】 什么是“寶命全形”?！?strong>寶”通保，寶命，即保護(hù)生命。全形，即健全形體。本篇主要論述了人體氣血虛實(shí)與自然界陰陽(yáng)五行變化的密切關(guān)系，指出人類要保護(hù)自己的形體和生命，就必須遵循自然界陰陽(yáng)五行的運(yùn)行規(guī)律來(lái)養(yǎng)生與預(yù)防疾病。其次，論述了五行勝克的關(guān)系及針刺法則及行針候氣的要求。

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)寶命全形論篇第二十五

　　黃帝問(wèn)曰：天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成，君王眾庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私慮之。余欲針除其疾病，為之奈何？

　　岐伯曰：夫鹽之味咸者，其氣令器津泄;弦絕者，其音嘶敗;木敷者，其葉發(fā);病深者，其聲噦。人有此三者，是為壞府，毒藥無(wú)治，短針無(wú)取，此皆絕皮傷肉，血?dú)鉅?zhēng)黑。

　　帝曰：余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代，百姓聞之，以為殘賊，為之奈何？

　　岐伯曰：夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母;知萬(wàn)物者，謂之天子。天有陰陽(yáng)，人有十二節(jié);天有寒暑，人有虛實(shí)。能經(jīng)天地陰陽(yáng)之化者，不失四時(shí);知十二節(jié)之理者，圣智不能欺也;能存八動(dòng)之變，五勝更立，能達(dá)虛實(shí)之?dāng)?shù)者，獨(dú)出獨(dú)入，呿吟至微，秋毫在目。

　　帝曰：人生有形，不離陰陽(yáng)，天地合氣，別為九野，分為四時(shí)，月有大小，日有短長(zhǎng)，萬(wàn)物并至，不可勝量，虛實(shí)呿吟，敢問(wèn)其方？

　　岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕。萬(wàn)物盡然，不可勝竭。故針有懸布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血?dú)庵\。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實(shí)之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響，隨之者若影，道無(wú)鬼神，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

　　帝曰：愿聞其道。

　　岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，后乃存針;眾脈不見(jiàn)，眾兇弗聞，外內(nèi)相得，無(wú)以形先，可玩往來(lái)，乃施于人。人有虛實(shí)，五虛勿近，五實(shí)勿遠(yuǎn)，至其當(dāng)發(fā)，間不容瞬。手動(dòng)若務(wù)，針耀而勻，靜意視義，觀適之變。是謂冥冥，莫知其形，見(jiàn)其烏烏，見(jiàn)其稷稷，從見(jiàn)其飛，不知其誰(shuí)，伏如橫弩，起如發(fā)機(jī)。

　　帝曰：何如而虛？何如而實(shí)？

　　岐伯曰：刺虛者須其實(shí)，刺實(shí)者須其虛;經(jīng)氣已至，慎守勿失。深淺在志，遠(yuǎn)近若一，如臨深淵，手如握虎，神無(wú)營(yíng)于眾物。