書評(píng)
精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉版論要篇第十五
黃帝內(nèi)經(jīng)玉版論要篇，講的是什么呢？主要是兩個(gè)意思，第一是辨別什么病是正常，什么是反常，進(jìn)而辨別病之深淺來(lái)給予治療;第二，是對(duì)病色出現(xiàn)的部位，以及脈與四時(shí)的關(guān)系進(jìn)行分析，從而說(shuō)明揆度和奇恒的運(yùn)用方法。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)湯液醪醴論篇第十四
當(dāng)讀到此篇文章時(shí)，居然題目都念不全，“醪醴”，這兩個(gè)字，我相信大多數(shù)人都不會(huì)念，最多會(huì)讀“醪”這個(gè)字。對(duì)，它是醪糟的“醪”字。那“醪醴”如何發(fā)音呢？讀作“l(fā)áolǐ”（老李，哈......）。那它是什么意思呢？下面先給大家介紹一下：
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)移精變氣論篇第十三
本篇移精變氣論，闡述了兩大問(wèn)題，其一，為什么上古之人得點(diǎn)病，用祝由的方法就能好，而今人得病，則需要用盡很多醫(yī)療手段呢？其重要的原因就是，上古之人，沒(méi)有那么多的思想負(fù)擔(dān)，精神壓力沒(méi)那么大。而今人，過(guò)度追逐名利，導(dǎo)致精神內(nèi)損，簡(jiǎn)單靠祝由的方法已經(jīng)不能治好了。其二，診病的要點(diǎn)，是察言觀色，面診和脈診同時(shí)應(yīng)用才行，這是上醫(yī)必須要掌握的方法。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)異法方宜論篇第十二
我們都知道這樣一句話，叫“一方水土養(yǎng)一方人”。換言之，有一些疾病，在某一地方容易發(fā)生，而在另一地方就不容易發(fā)生。當(dāng)讀了本篇文章后，我們就很容易理解有一個(gè)成語(yǔ)叫“因地制宜”了，也就能正確理解，為什么中醫(yī)治病，為要強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地因人而宜的道理了。因?yàn)檫@與中醫(yī)一貫推崇的天人合一理論是相符合的。
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精讀黃帝內(nèi)經(jīng)五臟生成篇第十
精讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)入第十篇，慢慢的容易讀懂的多了些。很多我們經(jīng)常接觸的中醫(yī)診病的原理，均在本篇體現(xiàn)。比如，心主紅色，脾主黃色，肺主白色，腎主黑色，肝主綠色等。我們經(jīng)常說(shuō)的一句話，有胃氣生，無(wú)胃氣死，這在本篇中也有體現(xiàn)，比如，如果一個(gè)人面帶黃色是生相，“凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也”。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論篇第九②
與六節(jié)藏象論篇第九①篇相比，本篇容易讀多了。并且，以前，很多解讀黃帝內(nèi)經(jīng)的文章，都愛(ài)引出這段。尤其是十一臟取決于膽，更是被很多學(xué)者討論。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)六節(jié)藏象論篇第九①
我不能不感嘆《黃帝內(nèi)經(jīng)》的博大精深。本篇，是精讀以來(lái)我耗時(shí)最多的一篇，因?yàn)椋呀?jīng)不再是醫(yī)學(xué)知識(shí)，而涉及了大量的天文學(xué)。有時(shí)，為了一個(gè)字，我僅查閱資料就用掉一小時(shí)，仍然無(wú)法釋然，有時(shí)，對(duì)查到的答案，還要去偽存真。因此，下面這些精讀內(nèi)容，應(yīng)該是目前互聯(lián)網(wǎng)上能找到的較精確和完整的部分，請(qǐng)廣大網(wǎng)友體諒俺的辛苦。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)靈蘭秘典論篇第八
靈蘭秘典論，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精華部分，也是我們網(wǎng)友們平常接觸最多的一部分。它把人體五臟六腑的功能，用官稱給做了形象的比喻和描述，讓人很容易理解。很多漫畫圖解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書中，在這一節(jié)，都下足了功夫。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)別論篇第七
本篇為陰陽(yáng)別論。這里指的陰陽(yáng)，主要是指脈象而言。別，另外、特殊的意思。由于本篇所論脈之陰陽(yáng)，側(cè)重于其在三陰三陽(yáng)經(jīng)病證診斷方面的意義，與他篇所說(shuō)的陰陽(yáng)含義有所不同，故名《陰陽(yáng)別論》。同時(shí)，本篇還揭示了不同的脈象應(yīng)對(duì)的不同的危癥。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)離合論篇第六
本篇文章，從文字上，沒(méi)有太難理解的，但是從醫(yī)道和醫(yī)理上，確實(shí)有相當(dāng)?shù)碾y度。就這句話：“圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖”，就能讓人折騰的頭暈。這也是豈今天為止，在精讀黃帝內(nèi)經(jīng)系列文章中，在醫(yī)理上最難懂的地方。因此，具體理解的對(duì)不對(duì)，還請(qǐng)大家指正。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五③
這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論的第三篇，也是最后一篇，繼續(xù)解讀陰陽(yáng)調(diào)和與陰陽(yáng)失調(diào)的重要性。文章以大量的筆墨，通過(guò)自然界相關(guān)的現(xiàn)象，即“天不足西北，地不滿東南”來(lái)解讀人體內(nèi)的陰陽(yáng)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)治未病的重要性。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五②
在上一篇中，我們談及了陰陽(yáng)理論，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》精髓之中的精髓，同時(shí)也是中醫(yī)的精髓。在本篇中，我們將又重新涉及五行理論及其運(yùn)行規(guī)律，并再次討論陰陽(yáng)與五行理論的關(guān)系。 文章的另一重點(diǎn)，就是七損八益的養(yǎng)生之道。什么是七損八益呢？
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五①
本篇是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓之中的精髓篇。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)橹嗅t(yī)其實(shí)就兩條主線，一是經(jīng)絡(luò)，二是陰陽(yáng)。而本篇就是論述的陰陽(yáng)之道理。 很多人不理解什么是陰陽(yáng)，又有很多人片面、機(jī)械地理解陰陽(yáng)。其實(shí)，陰和陽(yáng)既是固定的，又是變化的。如果你只把它理解成固定的，或者只理解成變化的，都是不妥的。比如，地為陰，天為陽(yáng)。而天和地其實(shí)并沒(méi)有邊界，有時(shí)天地就是融為一體的，你說(shuō)哪個(gè)為陰，哪個(gè)為陽(yáng)呢。自然界如是，人體也一樣，即，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)相互依托，相互轉(zhuǎn)化。
書評(píng)電視劇《你是我愛(ài)人》影評(píng)
周三晚上，當(dāng)湖南衛(wèi)視播完30集都市情感劇《你是我愛(ài)人》大結(jié)局時(shí)，我的眼淚奪眶而出。 這是一部緊扣都市情感題材的片子，反映了當(dāng)今轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)各種矛盾和利益沖突。由張國(guó)立、鄧婕夫婦公司投資拍攝。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)金匱真言論篇第四
金匱真言論真是太重要了，它把人與自然的關(guān)系，特別是五臟六腑與自然的關(guān)系，做了形象而精確的表述，因而，我實(shí)在不忍心把這一節(jié)分成兩部分來(lái)做精讀，也正因?yàn)槿绱?，本?jié)的內(nèi)容比較多，希望網(wǎng)友們能靜下心來(lái)，認(rèn)真研讀。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)生氣通天論篇三②陰氣說(shuō)
在上一篇中，我們著重解析了《黃帝內(nèi)經(jīng)》生氣通天論中的陽(yáng)氣說(shuō)，而本篇，我們將討論生氣通天論中的陰氣說(shuō)。 中醫(yī)認(rèn)為，陰陽(yáng)不僅主載世界萬(wàn)物，更是人體生存的重要基石。一個(gè)經(jīng)絡(luò)通暢，陰陽(yáng)平衡的人，身體才能健康，才能正氣存內(nèi)邪不可干。下面，我們來(lái)看看陰氣說(shuō)的主要內(nèi)容。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)生氣通天論篇三①陽(yáng)氣說(shuō)
在上一篇中，我們論述了春夏春冬四季的養(yǎng)生之法，并提出了“上醫(yī)治未病”的經(jīng)典之言。在本篇中，繼續(xù)論述人與自然的關(guān)系。特別是陰陽(yáng)與自然的關(guān)系。生氣通天論是什么意思呢？
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論二②治未病論
在前一篇文章中，四氣調(diào)神大論重點(diǎn)論述了春夏秋冬四季的養(yǎng)生重點(diǎn)，并且指出，違背它會(huì)產(chǎn)生的不良后果。 而本篇?jiǎng)t是對(duì)四氣調(diào)神大論的一個(gè)最經(jīng)典的總結(jié)，提出了，圣人不治已病治未病的最著名的論斷，這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》最核心的思想之一，也是其精髓所在。
書評(píng)精讀黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論二①春夏秋冬
四氣調(diào)神大論，主要闡述了春夏秋冬四季，人如何根據(jù)季節(jié)的變化來(lái)養(yǎng)生。如果說(shuō)上古天真論，講述的是養(yǎng)生之道的概論的話，那么四氣調(diào)神大論就是針對(duì)四季養(yǎng)生展開詳細(xì)論述。
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