【原文】

　　黃帝問(wèn)曰：五運(yùn)更治，上應(yīng)天期，陰陽(yáng)往復(fù)，寒暑迎隨，真邪相薄，內(nèi)外分離，六經(jīng)波蕩，五氣傾移，太過(guò)不及，專勝兼并，愿言其始，而有常名，可得聞乎？

　　岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。

　　帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。余誠(chéng)菲德，未足以受至道，然而眾子哀其不終，愿夫子保于無(wú)窮，流于無(wú)極，余司其事，則而行之，奈何？

　　岐伯曰：請(qǐng)遂言之也?！渡辖?jīng)》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久，此之謂也。

　　帝曰：何謂也？

　　岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也。地位者，地理也。通于人氣之變化者，人事也。故太過(guò)者先天，不及者后天，所謂治化而人應(yīng)之也。

　　【點(diǎn)評(píng)】此段是一段序言，黃帝懇請(qǐng)岐伯傳道授業(yè)解惑。

　?、?strong>而有常名

　　常名，永恒之名?！独献印罚?名，可名，非常名。"《魏書·太祖紀(jì)》："官無(wú)常名，而任有定分。"《樂(lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭十一·唐太清宮樂(lè)章》："無(wú)為觀大象，沖用體常名。"這里的意思可以引用為"規(guī)律"之意。

　　②然而眾子哀其不終，愿夫子保于無(wú)窮

　　眾子，指百姓

　　哀，哀嘆

　　其不終，不終，沒活到歲數(shù)就掛了。

　　保，確保

　　無(wú)窮，健康長(zhǎng)壽

　?、?strong>所謂治化而人應(yīng)之也

　　這就是所說(shuō)的治理變化要天人合一的道理。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問(wèn)道：五運(yùn)交替，與在天之六氣相應(yīng)，陰陽(yáng)往復(fù)，寒去暑隨，真氣與邪氣相爭(zhēng)，內(nèi)外不得統(tǒng)一，六經(jīng)的血?dú)鈩?dòng)蕩不安，五臟的本氣相互傾軋而轉(zhuǎn)移，太過(guò)和不及交替，太過(guò)則一氣獨(dú)勝，不及則二氣相并，我要知道它起始的原理和一般的常規(guī)，能否講給我聽聽呢？

　　岐伯拜了兩拜說(shuō)：你問(wèn)得很好！這是應(yīng)該明白的道理。它一直是歷代帝王所關(guān)注的問(wèn)題，也是歷代醫(yī)師傳授下來(lái)的，我的學(xué)問(wèn)雖然很膚淺，但過(guò)去曾聽老師講過(guò)它的道理。

　　黃帝道：我聽人家說(shuō)，遇到適當(dāng)?shù)娜硕唤?，就?huì)使學(xué)術(shù)的相傳受影響，稱為"失道";如傳授給不適當(dāng)?shù)娜?，是輕視學(xué)術(shù)，不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。我雖然沒有很高的修養(yǎng)，不一定符合傳授學(xué)術(shù)的要求，但是百姓哀嘆他們因健康不佳而早逝，請(qǐng)先生能保他們能健康長(zhǎng)壽，讓學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)的流傳下去，我親自負(fù)責(zé)此事，并按照規(guī)矩來(lái)做，你看怎樣？

　　岐伯說(shuō)：讓我詳細(xì)地講給你聽吧！《上經(jīng)》說(shuō)：研究醫(yī)學(xué)之道的人，要上知天文，下知地理，中知人事，其學(xué)說(shuō)才能保持長(zhǎng)久，就是這個(gè)道理。

　　黃帝又問(wèn)，這是什么意思？

　　岐伯說(shuō)：這是為了推求天、地、人三氣的位置啊。求天位的，是要懂得天文;求地位的，要懂得地理;通曉人氣變化的，才可研究人事。因而太過(guò)的氣先天時(shí)而至，不及的氣后天時(shí)而至，這就是所說(shuō)的治理變化要天人合一的道理。