【byb.cn XJ】上回書，我們解讀了內(nèi)經(jīng)素問的第一篇上古天真論中的“女七男八”的人體生長節(jié)律，提出了兩個基本概念，第一，現(xiàn)代社會，由于我們的生活環(huán)境與上古時代變化很大，由于工業(yè)化導致的空氣污染，以及食物中，有了大量的科技與狠活，所以“性早熟”與“早衰”一并出現(xiàn);第二，由于社會壓力增大，導致受過高等教育的女性到了想要結(jié)婚時，已經(jīng)錯過了生育的黃金期，出現(xiàn)了很多優(yōu)質(zhì)的大齡剩女，結(jié)婚率和出生人口都大幅度下，形成了很大的社會問題。而在本節(jié)中，前半段重點闡述了腎對生殖的重要性（腎為先天之本），而后半段重點講述了上古、中古時期的四種不同類型的人，即真人、至人、圣人和賢人的養(yǎng)生之道。

　　【原文】

　　腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。

　　今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。

　　帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

　　帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

　　黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。

　　中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。

　　其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不弊，精神不散，亦可以百數(shù)。

　　其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。