【byb.cn XJ】五運(yùn)行大論篇，是繼上一篇"天元紀(jì)大論篇"的進(jìn)一步解讀。這也是我們精讀黃帝內(nèi)經(jīng)以來(lái)，解讀的最長(zhǎng)最深?yuàn)W的一篇。為了寫(xiě)本篇文章，也耗費(fèi)了我?guī)滋斓臅r(shí)間，有時(shí)為了一個(gè)注釋?zhuān)托枰阉鱊多篇文章，還需要糾正原譯文中的各種錯(cuò)誤，十分耗神。盡管如此，以我們現(xiàn)有的功力，仍然有許多地方是一知半解的，因此，需要更長(zhǎng)的時(shí)間去體察和感悟。

黃帝坐明堂，始正天綱，臨現(xiàn)八極，考建五常，請(qǐng)?zhí)鞄煻鴨?wèn)之曰：論言天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)，陰陽(yáng)之升降，寒暑彰其兆。余聞五運(yùn)之?dāng)?shù)于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾，首甲定運(yùn)，余國(guó)論之。鬼臾區(qū)曰：土主甲乙，金主乙庚，水主丙辛，木主了王，火主戊癸。子牛之上，少明主之;丑未之上，太陽(yáng)主之;寅申之上，少陽(yáng)主之;卯酉之上，陽(yáng)明主之;后成之上，太陽(yáng)主之;已亥之上，厥陰主之。不合陰陽(yáng)，其故何也？

歧伯曰：是明道也，此天地之陰陽(yáng)也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽(yáng)也，然所合，數(shù)之可得者也。夫陰陽(yáng)考，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)。天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)推，以象之謂也。

帝曰：愿聞其所始也。

岐伯曰：昭乎能問(wèn)也！臣覽《太始天元冊(cè)》文，丹天之氣經(jīng)于牛女戊分;教天之氣經(jīng)于心尾己分;蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼;素天之氣經(jīng)于亢氏昂畢;玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分考，奎壁角輕則天地之門(mén)戶(hù)也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

帝曰：善。論言無(wú)地者，萬(wàn)物之上下，左右者，陰陽(yáng)之道路，未知其所謂也。

岐伯曰：所謂上下者，歲上下見(jiàn)陰陽(yáng)之所在也。左右者，諸上見(jiàn)厥陰，左少陰，右太陽(yáng);見(jiàn)少陰，左太陰，右厥陰;見(jiàn)太陰，左少陽(yáng)，右少陰;見(jiàn)少陽(yáng)，在陽(yáng)明，右太陰;見(jiàn)陽(yáng)明，左太陽(yáng)，右少陽(yáng);見(jiàn)太陽(yáng)，左厥陰，右陽(yáng)明。所謂面北而命其位，言其見(jiàn)也。

帝曰：何謂下？

岐伯曰：厥陰在上，則少陽(yáng)在下，左陽(yáng)明，右太陽(yáng);少明在上，則陽(yáng)明在下，左太陽(yáng)，右少陽(yáng);太陰在上，則太陽(yáng)在下，左厥明，右陽(yáng)明;少陽(yáng)在上，則厥朗在下，左少朋，右太陽(yáng);陽(yáng)明在上，則少陰在下，左太陽(yáng)，右厥陰;太陽(yáng)在上，則太陽(yáng)在下，左少陽(yáng)，右少阻。所謂面南而命其位，言其見(jiàn)也。上下相邀，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。

帝曰：氣相得而病者何也？

岐伯曰：以下臨上，不當(dāng)位也。

帝曰：動(dòng)靜何如？

岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而復(fù)會(huì)也。

帝曰：余聞鬼臾區(qū)日：應(yīng)地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也。愿聞何以生之乎？

岐伯曰：天地動(dòng)靜，五運(yùn)遷復(fù)，雖鬼臾區(qū)其上峰而已，猶不能遍明。夫變化之用，天垂象，地成形，七耀緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類(lèi)也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也。仰視其象，雖遠(yuǎn)可知也。

帝曰：地之為下否乎？

岐伯曰：地為人之下，大虛之中者也。

帝曰：憑乎？

岐伯曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤(rùn)之，寒以堅(jiān)之，火以溫之，故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六人，故令虛而生化也。故燥勝則地干，暑勝則地?zé)?。風(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

帝曰：天地之氣，何以候之？

岐伯曰：天地之氣，勝?gòu)?fù)之作，不形于診也?！睹}法》曰：天地之變，無(wú)以脈診，此之謂也。

帝曰：間氣何如？

岐伯曰：隨氣所在，期于左右。

帝曰：期之奈何？

岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病。不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽(yáng)交者死。先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見(jiàn)，然后乃可以言死生之逆順。

帝曰：寒暑燥濕風(fēng)火，在人合之奈何？其于萬(wàn)物，何以生化？

岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化?；逦叮郎牵?span>生神，化生氣。神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。其性為暄，其德為和，其用為動(dòng)，其色為蒼，其化為榮，其蟲(chóng)毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚?yàn)殡E，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒;風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng);酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生牌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲(chóng)羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其音播焰，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜;熱傷氣，寒勝熱;苦傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。其性靜兼，其德為孺，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲(chóng)保，其政為襤，其令云雨，其變動(dòng)注，其管淫潰，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思;濕傷肉，風(fēng)勝濕;甘傷脾，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺，其性為涼，其德為清。其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲(chóng)介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其責(zé)蒼落，其味為辛，其志為憂(yōu)。憂(yōu)傷肺，喜勝優(yōu);熱傷皮毛，寒勝熱;辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅(jiān)，在藏為腎。其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲(chóng)鱗，其政為靜，其令銀雪，其變凝冽，其昏冰雹，其味為咸，其志為恐。恐傷腎，思勝恐;寒傷血，燥勝寒;咸傷血，甘勝咸。五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。

帝曰：病生之變何如？

岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。

帝曰：主歲何如？

岐伯曰：氣有余則制己所勝而侮所不勝;其不及則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之;侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。

帝曰：善。