【原文】黃帝問(wèn)焉：余聞以六六之節(jié)，以成一歲，人以九九制會(huì)，計(jì)人亦有三百六十五節(jié)，以為天地，久矣。不知其所謂也？

　　岐伯對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也，請(qǐng)遂言之！ 夫六六之節(jié)，九九制會(huì)者，所以正天之度，氣之?dāng)?shù)也。天度者，所以制日月之行也，氣數(shù)者，所以紀(jì)化生之用也。天為陽(yáng)，地為陰;日為陽(yáng)，月為陰;行有分紀(jì)，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲、積氣余而盈閏矣。 立端于始，表正于中，推余于終，而天度畢矣。

　　【點(diǎn)評(píng)】此段均為天文紀(jì)法部分，有些算法對(duì)我們來(lái)說(shuō)還是比較陌生的。

　?、?strong>黃帝問(wèn)焉：余聞以六六之節(jié)，以成一歲，人以九九制會(huì)，計(jì)人亦有三百六十五節(jié)，以為天地，久矣。不知其所謂也？

　　六六之節(jié)：制也。上古以干支紀(jì)年，干支相循滿周天六十日為一甲子周日，即為一節(jié)。六六之?dāng)?shù)，則合一年之?dāng)?shù)也。（下面有詳解）
　　一歲：一年;
　　九九制會(huì)：（下面有詳解）

　　不知其所謂也？：不知這種所說(shuō)的（六六之節(jié)和九九制會(huì)）是什么意思

　?、?strong>昭乎哉問(wèn)也，請(qǐng)遂言之：
　　昭：光明之意;乎，語(yǔ)氣詞;哉，同乎一樣，都是語(yǔ)氣詞;問(wèn)，提問(wèn);遂，就。

　?、?strong>所以正天之度，氣之?dāng)?shù)也
　　正：當(dāng)動(dòng)詞，較正、規(guī)范之意;天之度，天體運(yùn)行之規(guī)律;氣之?dāng)?shù)，氣候變化的規(guī)律;
　
　?、?strong>所以制日月之行也
　　制：當(dāng)動(dòng)詞，控制、規(guī)范之意;

　?、?strong>所以紀(jì)化生之用也
　　紀(jì)：動(dòng)詞，記載;化生，指萬(wàn)物的生化;

　?、?strong>行有分紀(jì)，周有道理
　　分紀(jì)，分，分區(qū);紀(jì)，紀(jì)律、秩序;周，周期，環(huán)周;道理，道路，規(guī)律;

　　⑧日行一度，月行十三度而有奇焉
　　日行一度，月行十三度：太陽(yáng)運(yùn)行的軌跡為黃道，基本上每年周28宿;月亮的軌跡則相應(yīng)地稱為白道，由于黃白夾角很“小”，所以基本上可以看做日月在28宿的范圍內(nèi)運(yùn)行。那么這時(shí)有一個(gè)速度比的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)我國(guó)古人的觀察，太陽(yáng)在天幕上移動(dòng)一度時(shí)（“大致”是一日），月亮移動(dòng)了十三度多。這實(shí)際上已經(jīng)涉及到日月“絕對(duì)”運(yùn)行周期比值的問(wèn)題了，而根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)的觀測(cè)并計(jì)算出來(lái)的數(shù)值也差不多，有興趣的話可以查一下相關(guān)的資料。中國(guó)古代數(shù)學(xué)的發(fā)達(dá)，很大程度上是歸功于從上到下對(duì)于歷算的重視，其基礎(chǔ)則來(lái)源于對(duì)天文的觀察，所以至今世界上只有中國(guó)的農(nóng)歷是最客觀、最具科學(xué)價(jià)值的歷法。
　　有奇焉：有余。

　　⑨積氣余而盈閏矣
　　積氣，累積，氣，指日子，下同;余，多余，多出來(lái)的部分;盈潤(rùn)，盈，多余之日;潤(rùn)，設(shè)置閏月。

　?、?strong>立端于始，表正于中，推余于終，而天度畢矣

　　圭表是我國(guó)古代度量日影長(zhǎng)度的一種天文儀器，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成。直立于平地上測(cè)日影的標(biāo)桿和石柱，叫做表;正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板，叫做圭。圭表由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭組成。圭表的主要功能是測(cè)定冬至日所在，并進(jìn)而確定回歸年長(zhǎng)度，此外，通過(guò)觀測(cè)表影的變化可確定方向和節(jié)氣。

圭表

日晷

　　日晷（guǐ），又稱“日規(guī)”，是我國(guó)古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器。其原理就是利用太陽(yáng)投射的影子來(lái)測(cè)定并劃分時(shí)刻。日晷通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。這種利用太陽(yáng)光的投影來(lái)計(jì)時(shí)的方法是人類在天文計(jì)時(shí)領(lǐng)域的重大發(fā)明，這項(xiàng)發(fā)明被人類沿用達(dá)幾千年之久。

　　圭表這種天文儀器，由圭和表兩部分組成。表是直立的竿子（天安門、北大都有個(gè)特殊的表，叫華表）;圭：是平臥而標(biāo)有刻度并與表相連的部分，二者垂直，便組成了簡(jiǎn)單而實(shí)用的天文儀器。表立在圭的南端，才會(huì)有日影投到圭上面，所以說(shuō)“立端于始”。表的上端有一景符向外彎曲，景符中間有一圓孔。正中午時(shí)，太陽(yáng)的影子經(jīng)過(guò)圓孔射到圭面上。觀察日影的長(zhǎng)短周期變化，就可以測(cè)知太陽(yáng)的行程，校正時(shí)令節(jié)氣。

　　一年中，日影最長(zhǎng)的那一天，說(shuō)明太陽(yáng)離我們最遠(yuǎn)，那天就是冬至節(jié);日影最短的那一天，便是夏至。在冬至、夏至兩邊中間的日子，就應(yīng)該是春分和秋分，這兩天的日影長(zhǎng)度是相等的。這樣，根據(jù)圭表上日影長(zhǎng)度的測(cè)量與推算，就是確定24節(jié)氣最簡(jiǎn)便而且可靠的方法。

　　【整段翻譯】黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)天體的運(yùn)行是以六個(gè)甲子構(gòu)成一年，人則以九九極數(shù)的變化來(lái)配合天道的準(zhǔn)度，而人又有三百六十五穴，與天地相應(yīng)，這些說(shuō)法，已聽(tīng)到很久了，但不知是什么道理？

　　岐伯答：你提的問(wèn)題很高明??！就請(qǐng)讓我講講吧。六六之節(jié)和九九制會(huì)，是用來(lái)確定天度和氣數(shù)的。天度，是計(jì)算日月行程的。氣數(shù)，是標(biāo)志萬(wàn)物化生之用的。天屬陽(yáng)，地屬陰，日屬陽(yáng)，月屬陰。它們的運(yùn)行有一定的分區(qū)和秩序，其環(huán)周也有一定的道路。每一晝夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起來(lái)三百六十五天成為一年，由于月份的不足，節(jié)氣有盈余，于是產(chǎn)生了閏月。確定了歲首冬至并以此為開(kāi)始，用圭表的日影以推正中氣的時(shí)間，隨著日月的運(yùn)行而推算節(jié)氣的盈余，直到歲尾，整個(gè)天度的變化就可以完全計(jì)算出來(lái)了。