徐說內(nèi)經(jīng)素問02四氣調(diào)神大論②治未病論
【byb.cn XJ】在前一篇文章中,四氣調(diào)神大論重點論述了春夏秋冬四季的養(yǎng)生重點,并且指出,違背它會產(chǎn)生的不良后果。而本篇則是對四氣調(diào)神大論的一個最經(jīng)典的總結(jié),提出了,"圣人不治已病治未病"的最著名的論斷,這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》最核心的思想之一,也是其精髓所在。
徐說內(nèi)經(jīng)素問02四氣調(diào)神大論②治未病論
治未病理論,對當(dāng)今社會有著非常重要的現(xiàn)實意義?,F(xiàn)代社會的很多慢性病,大多是生活方式病,是錯誤的生活方式造成的,而西醫(yī)不從根本上要求病人改變這種不良的生活方式,而是讓病人靠著吃藥來維持,因為這樣最符合藥廠的利益。這種靠利益驅(qū)動起來的醫(yī)療產(chǎn)業(yè),雖然表看起繁榮,但由于不能從根本上解決病人的痛苦,不僅造成了病人的生活質(zhì)量的下降,而且對整個社會都是一個非常沉重而無法擺脫的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
“是故圣人不治己病,治未病不治己亂、治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂己成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”這段經(jīng)典之言,不僅是四氣調(diào)神大論的經(jīng)典,同時,也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精髓之一。
本篇文章,是我解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》以來,遇到到最難懂的意思,同時,網(wǎng)上古人和今人都無太準(zhǔn)確的解釋。而我自認(rèn)為給解讀通了。
【原文】
天氣,清凈光明者也,藏德不止,故不下也。
天明則日月不明,邪害空竅。陽氣者閉塞,地氣者冒明,云霧不精,則上應(yīng)白露不下。
交通不表,萬物命故不施,不施則名木多死。惡氣不發(fā),風(fēng)雨不節(jié),白露不下,則菀稿不榮。賊風(fēng)數(shù)至,暴雨數(shù)起,天地四時不相保,與道相失,則未央絕滅。
唯圣人從之,故身無奇病,萬物不失,生氣不竭。
逆春氣則少陽不生,肝氣內(nèi)變。
逆夏氣則太陽不長,心氣內(nèi)洞。
逆秋氣則太陰不收,肺氣焦?jié)M。
逆冬氣則少陰不藏,腎氣獨(dú)沉。
夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根;故與萬物沉浮于生長之門,逆其根則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也;生死之本也;逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道。道者圣人行之,愚者佩之。從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂。反順為逆,是謂內(nèi)格。
是故圣人不治己病,治未病不治己亂、治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂己成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?
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