歡迎訪問《別有病》網(wǎng)站

bybcn
別有病首頁>>原創(chuàng)>> 網(wǎng)友>> 如何理解中醫(yī)五臟與五行的關(guān)系

如何理解中醫(yī)五臟與五行的關(guān)系

byb.cn
[網(wǎng)友] 作者 :管理員 日期:2010-2-1 10:21
【分頁導(dǎo)航】


  相信看了上面那些文字的讀者都有一個想法,中醫(yī)的理論確實(shí)博大精深。但是,我們古代的大師們,沒有生物進(jìn)化論基礎(chǔ)。沒有B超、沒有顯微鏡,沒有血液循環(huán)理論,沒有解剖學(xué),沒有生物化學(xué)理論,他們是如何將一些表面看起來沒有任何關(guān)系的器官聯(lián)系在一起的呢?總不能連蒙帶猜吧。


  這就不得不說說中醫(yī)的理論基礎(chǔ)了。中醫(yī)總體來說,都是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為理論基礎(chǔ)的,而《黃帝內(nèi)經(jīng)》又是起源于《易經(jīng)》??赡茉诤芏嗳搜劾?,《易經(jīng)》是封建迷信,是用來占卜算卦的工具,他怎么能登大雅之堂,甚至成為中醫(yī)理論的基礎(chǔ)呢?


  其實(shí),大家太小看《易經(jīng)》了。他可不僅僅是算命用的,而是一種哲學(xué)思想。哲學(xué)是科學(xué)之母,是世界觀和方法論,他是可以放之四海皆準(zhǔn)的真理。不光是醫(yī)學(xué),其他科學(xué)同樣也需要哲學(xué)的引導(dǎo)。


  往淺了說,人是大自然的產(chǎn)物,而大自然,是有其內(nèi)在規(guī)律的。有規(guī)律就有聯(lián)系,通過《易經(jīng)》,先賢們把世界歸納為陰陽變化運(yùn)動,這種運(yùn)動是永遠(yuǎn)都存在的。放到醫(yī)學(xué)和生物學(xué)上,西方科學(xué)界也有一句名言,“所謂生命,就是物質(zhì)運(yùn)動的最高形式”??梢哉f,在哲學(xué)理論上,一個現(xiàn)代人的思想高度未必能比古代的圣賢。只是現(xiàn)在學(xué)科分類更加細(xì)致,人們在諸多領(lǐng)域有了更多細(xì)節(jié)上的了解,另外也產(chǎn)生了很多實(shí)用工具。但究其本源,依然是那些基本的哲學(xué)思想。而且隨著科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展,也在進(jìn)一步證明和豐富哲學(xué)思想。


  既然說哲學(xué)這么重要,那么他又是如何指導(dǎo)科學(xué)包括醫(yī)學(xué)的發(fā)展呢?古人對《易經(jīng)》的一些評價或許可以告訴我們答案。一句話,“卜以決疑”,這句話又是什么意思呢?就是,當(dāng)人們在生產(chǎn)生活實(shí)踐中,因?yàn)檎莆盏男畔⒉粔蛉?,或者說缺乏必要的資料和工具,出現(xiàn)了不能解決的問題或者不知道今后的方向,不妨用哲學(xué)思想來考慮一下。


  醫(yī)學(xué)是極為復(fù)雜的學(xué)科,人們可以登上月球,但卻不能完全搞清楚每時每刻都在使用的身體到底是怎么工作的。比如我們前面說的那些事實(shí),從經(jīng)驗(yàn)和觀察來看,五臟和五官確實(shí)有關(guān)聯(lián),但卻搞不清楚關(guān)聯(lián)的細(xì)節(jié)。沒辦法, 只能用中醫(yī)的理論去解釋。你可以說這種解釋是粗淺的,但有解釋總比沒有強(qiáng)。


  實(shí)際上,在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域,隨著理論水平的提高和先進(jìn)工具的出現(xiàn),越來越多的學(xué)科已經(jīng)更像是哲學(xué)研究,比如數(shù)學(xué)、物理。醫(yī)學(xué)今后也一定會走到這一步。


  很顯然,我們古代的中醫(yī)大師們很早就明白了其中的道理,他們根據(jù)《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》以及各種由此衍生出來的理論來指導(dǎo)工作。如果說西醫(yī)代表科技,中醫(yī)代表哲學(xué)。那么筆者相信,在將來的某一天,隨著我們對更多細(xì)節(jié)的深入了解,中醫(yī)和西醫(yī)將走向融合,中醫(yī)哲學(xué)思想帶領(lǐng)著大家做進(jìn)一步的細(xì)致研究,而這些細(xì)致研究的結(jié)果,又反過來證明中醫(yī)哲學(xué)的智慧。


搜索