精讀黃帝內(nèi)經(jīng)專題
經(jīng)脈別論，啥意思？可理解為：“經(jīng)絡(luò)+寸口脈的特別論述”。
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三部九候的診療法，即使對于專業(yè)人來說，掌握起來都比較費勁，因此，作為普通中醫(yī)愛好都，了解一下就行了。其實，很多病癥，根本無需要三部九候，一眼就能看出來。再說了，現(xiàn)代的西醫(yī)檢測手段非常先進，可以借助于西醫(yī)的檢測來幫助診斷。
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在上一篇“精讀黃帝內(nèi)經(jīng)玉機真臟論篇第十九①”中，我們重點闡述了內(nèi)經(jīng)中“太過”和“不及”的哲學思想，本篇繼續(xù)對此進行探討五臟之病氣的傳導(dǎo)過程，以及各種危癥和死癥的情況，突出了胃氣在人體生命中的重要性，印證了“有胃氣生，無胃氣死”之道理。
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玉機真臟論，玉機，是古代用以觀測天象的儀器;真臟，真臟之氣，即五臟真氣。本篇從五臟真氣的角度出發(fā)，討論了診察疾病的方法，這些方法就像用玉機窺測天象一樣精確、細致，故而以此名篇。
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平人氣象論篇，重點要解讀的是什么呢？什么是平人呢？所謂平人，即平常之人，也即健康之人。健康的人，應(yīng)該有什么脈象？所有的脈象中，都離不開胃氣脈。
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在上半篇中，我們介紹了脈診的要領(lǐng)和注意事項，以及脈象對應(yīng)的各種病癥。在下半篇當中，我們繼續(xù)解讀脈要精微論篇。
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如何判斷出中醫(yī)和西醫(yī)？一個重要的標志就是搭脈。
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所謂“診要經(jīng)終論”，“診要”說的是在診病過程中的要點，“終論”，則是指最終的結(jié)論。換言之，醫(yī)生要掌握的診病要點，到此終止了。由此可見此篇文章的重要性。
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黃帝內(nèi)經(jīng)玉版論要篇，講的是什么呢？主要是兩個意思，第一是辨別什么病是正常，什么是反常，進而辨別病之深淺來給予治療;第二，是對病色出現(xiàn)的部位，以及脈與四時的關(guān)系進行分析，從而說明揆度和奇恒的運用方法。
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當讀到此篇文章時，居然題目都念不全，“醪醴”，這兩個字，我相信大多數(shù)人都不會念，最多會讀“醪”這個字。對，它是醪糟的“醪”字。那“醪醴”如何發(fā)音呢？讀作“l(fā)áolǐ”（老李，哈......）。那它是什么意思呢？下面先給大家介紹一下：
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本篇移精變氣論，闡述了兩大問題，其一，為什么上古之人得點病，用祝由的方法就能好，而今人得病，則需要用盡很多醫(yī)療手段呢？其重要的原因就是，上古之人，沒有那么多的思想負擔，精神壓力沒那么大。而今人，過度追逐名利，導(dǎo)致精神內(nèi)損，簡單靠祝由的方法已經(jīng)不能治好了。其二，診病的要點，是察言觀色，面診和脈診同時應(yīng)用才行，這是上醫(yī)必須要掌握的方法。
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我們都知道這樣一句話，叫“一方水土養(yǎng)一方人”。換言之，有一些疾病，在某一地方容易發(fā)生，而在另一地方就不容易發(fā)生。當讀了本篇文章后，我們就很容易理解有一個成語叫“因地制宜”了，也就能正確理解，為什么中醫(yī)治病，為要強調(diào)因時因地因人而宜的道理了。因為這與中醫(yī)一貫推崇的天人合一理論是相符合的。
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在上一篇中，重點闡述了五臟和六腑的作用和功能，而本篇，則重點論述五臟和六腑的差別。
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精讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》進入第十篇，慢慢的容易讀懂的多了些。很多我們經(jīng)常接觸的中醫(yī)診病的原理，均在本篇體現(xiàn)。比如，心主紅色，脾主黃色，肺主白色，腎主黑色，肝主綠色等。我們經(jīng)常說的一句話，有胃氣生，無胃氣死，這在本篇中也有體現(xiàn)，比如，如果一個人面帶黃色是生相，“凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也”。
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與六節(jié)藏象論篇第九①篇相比，本篇容易讀多了。并且，以前，很多解讀黃帝內(nèi)經(jīng)的文章，都愛引出這段。尤其是十一臟取決于膽，更是被很多學者討論。
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我不能不感嘆《黃帝內(nèi)經(jīng)》的博大精深。本篇，是精讀以來我耗時最多的一篇，因為，它已經(jīng)不再是醫(yī)學知識，而涉及了大量的天文學。有時，為了一個字，我僅查閱資料就用掉一小時，仍然無法釋然，有時，對查到的答案，還要去偽存真。因此，下面這些精讀內(nèi)容，應(yīng)該是目前互聯(lián)網(wǎng)上能找到的較精確和完整的部分，請廣大網(wǎng)友體諒俺的辛苦。
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靈蘭秘典論，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精華部分，也是我們網(wǎng)友們平常接觸最多的一部分。它把人體五臟六腑的功能，用官稱給做了形象的比喻和描述，讓人很容易理解。很多漫畫圖解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書中，在這一節(jié)，都下足了功夫。
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本篇為陰陽別論。這里指的陰陽，主要是指脈象而言。別，另外、特殊的意思。由于本篇所論脈之陰陽，側(cè)重于其在三陰三陽經(jīng)病證診斷方面的意義，與他篇所說的陰陽含義有所不同，故名《陰陽別論》。同時，本篇還揭示了不同的脈象應(yīng)對的不同的危癥。
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本篇文章，從文字上，沒有太難理解的，但是從醫(yī)道和醫(yī)理上，確實有相當?shù)碾y度。就這句話：“圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖”，就能讓人折騰的頭暈。這也是豈今天為止，在精讀黃帝內(nèi)經(jīng)系列文章中，在醫(yī)理上最難懂的地方。因此，具體理解的對不對，還請大家指正。
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這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽應(yīng)象大論的第三篇，也是最后一篇，繼續(xù)解讀陰陽調(diào)和與陰陽失調(diào)的重要性。文章以大量的筆墨，通過自然界相關(guān)的現(xiàn)象，即“天不足西北，地不滿東南”來解讀人體內(nèi)的陰陽，繼續(xù)強調(diào)治未病的重要性。
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