【原文】

　　黃帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成，君王眾庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私慮之。余欲針除其疾病，為之奈何？

　　岐伯曰：夫鹽之味咸者，其氣令器津泄;弦絕者，其音嘶敗;木敷者，其葉發(fā);病深者，其聲噦。人有此三者，是為壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷肉，血氣爭黑。

　　帝曰：余念其痛，心為之亂惑，反甚其病，不可更代，百姓聞之，以為殘賊，為之奈何？

　　岐伯曰：夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時者，天地為之父母;知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節(jié);天有寒暑，人有虛實。能經(jīng)天地陰陽之化者，不失四時;知十二節(jié)之理者，圣智不能欺也;能存八動之變，五勝更立，能達(dá)虛實之?dāng)?shù)者，獨出獨入，呿吟至微，秋毫在目。

　　【點評】本段強(qiáng)調(diào)人類生命的寶貴，“寶命全形”是人類的共同愿望。人若有病，如何治療？歧伯回答了診斷疾病應(yīng)注意的三種癥候。同時闡明天人合一的整體觀。醫(yī)生必須掌握天地陰陽的基本法則，才能洞察病情，達(dá)到醫(yī)術(shù)高超的境界。

　?、?strong>天覆地載，萬物悉備，莫貴于人

　　天覆地載：天上覆蓋與地上承載的

　　萬物悉備：悉備，齊備，指世間萬物

　　莫貴于人：于，比，沒有比人更寶貴的。

　?、?strong>盡欲全形，盡，都;欲，想;全，保全;形，形體。

　?、?strong>心私慮之，此句意為，心中甚為焦慮。

　?、?strong>其氣令器津泄，津泄，病證名。水液外泄。

　?、?strong>木敷者，敷，鋪開; 擺開，意指木頭腐爛狀。

　?、?strong>其聲噦，噦[yuě]，.嘔吐，氣逆。

　　⑦反甚其病，甚，動詞，加重。此句為，反而使病情加重。

　?、?strong>以為殘賊，殘賊，.指兇殘暴虐的人。 孟子曰：“賊仁者，謂之賊;賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”（《梁惠王》下）。意思是，破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。

　?、?strong>人有十二節(jié)，十二節(jié)，就是指人體的12條經(jīng)絡(luò)。

　　⑩能經(jīng)天地陰陽之化者，經(jīng)，通過，此事為了解。

　　11、能達(dá)虛實之?dāng)?shù)者：

　　達(dá)，通達(dá)，通曉

　　數(shù)，名詞，氣數(shù)、命運。

　　12、呿吟至微，呿吟[qù yín]，.張口舒氣;呼吸。《素問·寶命全形論》：“呿吟至微，秋毫在目?！?張隱庵 集注：“呿，臥聲;口張而不合，氣之虛也。呻吟之聲，氣之實也。言其呿吟之至微，而虛實之秋毫，皆在吾目矣?！?

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：天上覆蓋與地上承載的，世間萬物，沒有一樣?xùn)|西比人更寶貴了。人依靠天地之大氣和水谷之精氣生存，并隨著四時生長收藏的規(guī)律而生活著，上至君主，下至平民，任何人都愿意保全形體的健康，但是往往有了病，卻因病輕而難于察知，讓病邪稽留，逐漸發(fā)展，日益深沉，乃至深入骨髓，內(nèi)心甚為焦慮。我要想解除他們的痛苦，應(yīng)該怎樣辦才好？

　　岐伯回答說：比如鹽味是咸的，當(dāng)貯藏在器具中的時候，看到滲出水來，這就是鹽氣外泄;比如琴弦將要斷的時候，就會發(fā)出嘶敗的聲音;內(nèi)部已潰的樹木，其枝葉好象很繁茂，實際上外盛中空，極容易萎謝;人在疾病深重的時候，就會產(chǎn)生呃逆。人要是有了這三種現(xiàn)象（水腫、聲啞、嘔吐），說明內(nèi)臟已有嚴(yán)重破壞，藥物和針炙都失去治療作用，因為皮膚肌肉受傷敗壞，血氣枯槁，就很難挽回了。

　　黃帝道：我很同情病人的痛苦，但思想上有些慌亂疑惑，因治療不當(dāng)反使病勢加重，又沒有更好的方法來替代，人們看起來，認(rèn)為我是殘忍粗暴的人，究竟怎么好呢？

　　岐伯說：人生于大地，其生命和天地自然界密切相關(guān)。人能適應(yīng)四時的變化，則天地就會成為他的父母;了解世間萬物生長收藏變化的人，就被稱之為天子。所以天有陰陽，人有十二經(jīng)脈;天有寒暑，人有虛實盛衰。能夠了解天地陰陽的變化的人，就可以不違背四時的規(guī)律;了解十二經(jīng)脈的道理的人，就能明達(dá)事理，不會被疾病現(xiàn)象弄糊涂了;能掌握八風(fēng)的演變，五行的衰旺，通達(dá)病人虛實的變數(shù)的人，就一定能有獨到的見解，哪怕病人的呵欠呻吟極微小的動態(tài)，也能夠明察秋毫，洞明底細(xì)。