歡迎訪問《別有病》網(wǎng)站

bybcn
別有病首頁(yè)>>網(wǎng)評(píng)>> 事件>> 徐文兵:先知身體,才知世界

徐文兵:先知身體,才知世界

byb.cn
[事件] 作者 :BYB.cn 日期:2011-7-28 14:03
【分頁(yè)導(dǎo)航】

?

 ?。ㄉ鐣?huì)裹挾著一群人,綁架著一群人,但是大多數(shù)都不是能做領(lǐng)頭羊的人,大多數(shù)基本上都是跟著走。誰(shuí)掌握了話語(yǔ)權(quán),誰(shuí)確立了主流價(jià)值觀,大眾就跟著誰(shuí)走。)


?
  《新周刊》:但是在這種情況下人的壽命還是在增長(zhǎng)的?


  徐文兵:很多人在和我說這個(gè)問題。中醫(yī)老在講養(yǎng)生之道,也不否認(rèn)幾個(gè)道家活了一百多歲,但是中國(guó)人普遍的壽命就三四十歲。其實(shí)這主要是和新生兒的死亡率降低有關(guān)系。但是還有一個(gè)問題,人老看生命的“量”的問題——活多少歲,卻沒考慮過生命的“質(zhì)”的問題——人活得怎么樣。


  《新周刊》:現(xiàn)在的人為什么以妄為常?是在追求生命的“質(zhì)”,但是恰恰又追求反了。


  徐文兵:生命的“質(zhì)”體現(xiàn)在哪些方面?不否認(rèn)人有七情六欲,而且應(yīng)該得到基本的滿足,但是很多人把“欲”變成了“縱欲”,過度放縱??梢越y(tǒng)計(jì)一下歷代吃得最好的皇帝,或者那些美食家都是疾病纏身,而且沒有幾個(gè)長(zhǎng)壽。


  所以養(yǎng)生說“嚼得菜根就行”。沒加調(diào)料就是一碗米飯,幾個(gè)人吃得很香說明什么?說明人的自身“化”的能力很強(qiáng),元?dú)夂茏恪T獨(dú)獠蛔懔?,老靠些調(diào)料、色香味刺激,老靠些好像是春藥一樣的東西刺激起情欲,那就不是講的正常的七情六欲了,是在縱欲??v欲的結(jié)果把人的精血提前透支,吃完這個(gè)還得追求下一個(gè)更新的,就跟人吸毒一樣,吃得沒有那High勁了還得換毒品,吸入不行就得注射,肌注不行就得靜脈。


  《新周刊》:你剛剛說了一個(gè)很重要的問題,它不僅僅是一個(gè)個(gè)體生理上的問題,其實(shí)它跟社會(huì)的病是一樣的,就是你說的“透支”。


  徐文兵:社會(huì)裹挾著一群人,綁架著一群人,但是大多數(shù)都不是能做領(lǐng)頭羊的人,大多數(shù)基本上都是跟著走。誰(shuí)掌握了話語(yǔ)權(quán),誰(shuí)確立了主流價(jià)值觀,大眾就跟著誰(shuí)走。


  《新周刊》:在現(xiàn)代社會(huì),提倡節(jié)欲容易,但真做到卻難。


  徐文兵:首先提倡就不對(duì),為什么道家不說提倡?道家講“醫(yī)不叩門,道不遠(yuǎn)人”。


  《新周刊》:你的厚樸中醫(yī)學(xué)堂不是干這個(gè)嗎?


  徐文兵:厚樸中醫(yī)學(xué)堂是人家來敲我門,說徐老師我現(xiàn)在有問題了,想請(qǐng)教您有什么建議和意見。道不遠(yuǎn)人是給予那些對(duì)道有需求的人,她不會(huì)主動(dòng)拉人入伙。


  孔子說,“己所不欲,勿施于人”,現(xiàn)在很多人是“己所欲,就要施于人”。道家說“各從其欲,皆得所愿”。有的人就愿意“牡丹花下死做鬼也風(fēng)流”,你干嗎要跟人家說節(jié)欲的事?


  除非有一天他發(fā)現(xiàn)自己快透支干凈了,覺得要這么下去腰也直不起來了,眼睛也花了,頭發(fā)也掉得沒幾根,就來找我,我告訴他中國(guó)古代有傷精傷氣傷神的理論。


  道家從來不說提倡,所以致使它成為不了主流,只能成為一種潛流。也別擔(dān)心道家或中醫(yī)會(huì)斷,它永遠(yuǎn)不會(huì)斷,它以另一種方式在傳承。傳承的方式就是你有準(zhǔn)備好的頭腦,我有一套東西,碰到一起傳承下去?,F(xiàn)在很多人在反中醫(yī),很多人不相信中醫(yī),很多人說來吧你給和那些反中醫(yī)的人辯論吧,我說“偏見比無知距離真理更遠(yuǎn)”,讓一個(gè)對(duì)某個(gè)學(xué)科偏執(zhí)而堅(jiān)定迷信的人去容納信點(diǎn)別的東西,是不可能的。


  《新周刊》:儒醫(yī)、道醫(yī)、佛醫(yī)怎么區(qū)分?


  徐文兵:中醫(yī)的本源是“巫”,巫是能溝通天地鬼神,身體感覺能力非常強(qiáng)的人,但是傳到后世逐漸人心渙散沒落,人逐漸退化的,喪失了這種本能。這在《莊子》里有很多論述。秦漢以后“巫”分成了兩支,一支進(jìn)入了廟宇,成為現(xiàn)在所謂的道教;另一部分入世,就變成了現(xiàn)在的中醫(yī)。


  在華佗、張仲景那個(gè)年代,包括陶弘景、葛洪、孫思邈這些都是道和醫(yī)不分的,融為一體。從唐朝開始就變成儒醫(yī)了?道家是講修身的,處于靜的狀態(tài)。只有在那個(gè)靜的狀態(tài)才能開慧,恢復(fù)敏銳的感覺能力。儒家是到唐宋的時(shí)候把道的東西和佛的東西都拿過去了。全變成了紙面上的東西,如果一個(gè)人沒有修身的功夫,就體會(huì)不到經(jīng)絡(luò)體會(huì)不到藥性,怎么做醫(yī)生?只能尋章摘句,皓首窮經(jīng),“筆下雖有千言,胸中實(shí)無一策”,就變成腐儒了。


  現(xiàn)在被推崇的所謂宋明的理學(xué)完全就列入八股、僵化的腐儒那條路,中國(guó)越被這種東西統(tǒng)治,中國(guó)的生命力越弱,所以最后道家隱居山野,中醫(yī)也沒落了。中醫(yī)沒落不是現(xiàn)在的事,也就是說從唐以后中醫(yī)基本上就沒落了,標(biāo)志就是中醫(yī)和道的分離。
?

搜索