說(shuō)完了足三陽(yáng)經(jīng)，我們?cè)賮?lái)看看足三陰經(jīng)。先說(shuō)說(shuō)足太陰脾。前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，太陰，就是陰經(jīng)的完全開(kāi)放狀態(tài)。脾作為后天之本，它主運(yùn)化。它將陽(yáng)經(jīng)“合”后的胃里的東西，變成可被人體體吸收的精微物質(zhì)，輸送到小腸、腎、大腸、膀胱、肝等。因而，它是需要完全開(kāi)放吸收的，因而它是陰經(jīng)的“開(kāi)”。　　

　　脾，諫儀之官?！端貑?wèn)·刺法論》曰：“脾為諫儀之官，知周出焉?！?

　　諫儀：諫，正也，以道正人行;儀，論事，言得其宜為之儀。諫儀是以正確的立場(chǎng)，論述適宜恰當(dāng)?shù)氖虑椤?

　　知周：知，用口陳述;周，密也，善用其口則密，周密之意。知周之意，是用口做周密的陳述?！爸堋笔菍?duì)君主之官而言。

　　諫者，多別善惡以陳于君。諫儀官需備有三德：一正也，以明是非，以辨善惡;二義也，不瞻前顧后、畏首畏尾、患得患失，具有薄云晴天氣概;三大度，公而無(wú)私。

　　脾作為諫儀官具有上述美德，在人體中表現(xiàn)為：及時(shí)提醒心（含思維）之君王，周身所發(fā)生的變化。如：胃寒痛或五更瀉肚，是腎陽(yáng)不足;便稀而衄血，是中氣不足;性急而兩脅脹滿，是肝氣上亢等。

　　脾屬土，具有坤性。《易經(jīng)》講坤字是“直方大?！敝睘檎?，方為義。君子內(nèi)正外義。在人體中，當(dāng)脾處于正常狀態(tài)，行使諫儀官職能，人可避免疾病的侵襲?！捌⑻摚鷿裆??！狈彩羌膊±p身，甚至夭亡者，首先是脾失去了諫儀官的作用。

　　脾主運(yùn)化，主升清?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，止歸于肺?！比顺赃M(jìn)食物，消化、吸收，乃至將營(yíng)養(yǎng)輸布全身，全靠脾正常司職。故，脾、胃為氣血生化之源，后天之本。

　　脾，主運(yùn)化水濕。

　　脾統(tǒng)血，統(tǒng)攝血液在脈管之內(nèi)運(yùn)行而不外溢。

　　脾主四肢與肌肉，使肌肉豐滿及維持正常活動(dòng)。

　　脾開(kāi)竅于口，其華在唇，可辨別口中五位味道，可使唇紅潤(rùn)。

　　治療：脾病治宜健脾化濕，溫陽(yáng)運(yùn)脾，補(bǔ)益中氣，益氣攝血等法。

　　那么脾運(yùn)化的精微物質(zhì)給誰(shuí)呢？它要給腎去造血。人體中，氣為陽(yáng)，血為陰。如果說(shuō)陽(yáng)經(jīng)是產(chǎn)氣的，那么陰經(jīng)就是造血的。