徐說黃帝內(nèi)經(jīng)00前言.為何要學(xué)內(nèi)經(jīng)
【byb.cn XJ】從2015年10月開始寫作《穴位的故事》這個專題,以平均一周一篇的速度,歷時近9年,共完成了14經(jīng)脈的361穴和82經(jīng)外奇穴的解讀,這是迄今互聯(lián)網(wǎng)上對穴位較為系統(tǒng)和全面的解讀。
從今天開始,我們將開始解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡稱內(nèi)經(jīng)),這個專題最早是我在2011年10開始寫作的,直到2015年10月才解讀完,用了整整四年的時間,全部文章首發(fā)于別有病網(wǎng)站的《精讀黃帝內(nèi)經(jīng)》這個專題(http://m.streetlaughs.com/zhuantidetail_591-9.aspx)。因別有病網(wǎng)公眾號是在2015年1月開通的,所以就暫時沒有把這個專題發(fā)到公眾號上。如今,離我最初解讀黃帝內(nèi)經(jīng)的時間,已經(jīng)過去了12年+,隨著年齡和閱歷的增長,對內(nèi)經(jīng)的認(rèn)識也更加深刻。雖然歷史上對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的解讀版本眾多,但每個人對此的理解還是有很多不同的地方,就像“一千人眼里有一千個哈姆雷特”一樣,對內(nèi)經(jīng)的理解也如是!
這次發(fā)在公眾號的《徐說黃帝內(nèi)經(jīng)》,是以2011年別有病網(wǎng)《精讀黃帝內(nèi)經(jīng)》版為藍(lán)本,在此基礎(chǔ)上做了很多的修改和補(bǔ)充,不同于僅對原文古文的字面解讀和全文的白話翻譯,本專題還加入了作者本人對原文結(jié)合現(xiàn)實更深層次解讀,因此在閱讀上,網(wǎng)友們會感覺更接地氣。這個專題之所以起名《徐說黃帝內(nèi)經(jīng)》,這個徐有兩層含義,第一,是作者本人(徐捷)的縮寫;第二,“徐”有慢慢的意思,也這就是我們這個專題的解讀會是慢而精?!靶煺f”和“精讀”這兩個版本內(nèi)容,最后會慢慢統(tǒng)一,只是前者后發(fā)于別有病網(wǎng)微信公眾號上,后者首發(fā)在別有病網(wǎng)上。
在解讀本專題前,我們有必要對《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書做一個簡單的介紹,以便網(wǎng)友們能更好的理解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》,是中國最早的典籍之一,也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首(黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、傷寒雜病論和神農(nóng)本草經(jīng))。相傳為黃帝所作,因此得名。但后世較為公認(rèn)此書最終成型于西漢,作者亦非一人,而是由中國歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來。
在我們的生活當(dāng)中,能被稱為“經(jīng)”的文獻(xiàn),都有著至高無上的地位,無論是在宗教領(lǐng)域還是其他領(lǐng)域都如是,更何況它還是中醫(yī)的四大經(jīng)典之首。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩部分,即“素問”和“靈樞”,各81篇。素問,簡單地說,就是樸素的提問,這個樸素,體現(xiàn)在它可以是老人提出的,也可以是小朋友提出的,也就是說,這種提問,不分年齡,不分學(xué)識,都可以提得出來,它重點(diǎn)講的是人對自然界和人類社會的認(rèn)識;而靈樞,即機(jī)靈和靈活的樞鈕,換言之,就是當(dāng)你要給人治病時,找到了這個靈活的樞鈕,就找對了方向,它更多的具體到治病這個層面。歸根結(jié)底,素問篇更偏重宏觀,靈樞篇更偏重于微觀。
很多人把內(nèi)經(jīng)僅僅當(dāng)作一本醫(yī)學(xué)著作來讀,這種視野未免太狹隘了。我在以前的文章中,一直在強(qiáng)調(diào)一種觀點(diǎn),即中醫(yī)不只是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),更是哲學(xué)。哲學(xué)是什么,是世界觀和方法論,用大白話來說,哲學(xué)就是人對世間萬物是如何認(rèn)識的,它完全高于所有學(xué)科之上,是對世界的總體認(rèn)識。打個現(xiàn)實的比方,戰(zhàn)爭是什么?是政治的延續(xù),那政治是什么?其實政治就是哲學(xué),就是一些人認(rèn)為這事應(yīng)該這么辦,另一些人認(rèn)為這事應(yīng)該那么辦,兩方面達(dá)不成妥協(xié),最后的結(jié)果就是戰(zhàn)爭,大家想想這個世界上是不是這回事。而戰(zhàn)爭的最高境界不是動手,不是動槍動炮,不是誰的軍隊人數(shù)多,不是誰的武器好,而是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。老子《道德經(jīng)·第三十一章》夫唯兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處(譯:兵器啊,是不祥的東西,人們都厭惡它,所以有“道”的人不使用它)。面對當(dāng)今世界百年未有之大變局,無論是俄烏沖突,還是巴以沖突,無論是半島危機(jī),還是臺海、南海危機(jī),中國都深諳此道,都以不變應(yīng)對萬變,不為外界變化所動,一心一意謀發(fā)展,深厚之國力,讓所有想打中國主意的國家都發(fā)怵,這是什么,這不是簡單的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事,而是哲學(xué)。這就是只有5000年文明積淀的國家才有的戰(zhàn)略定力。
當(dāng)然,具體到醫(yī)學(xué)這個相對狹窄的領(lǐng)域來說,中醫(yī)的哲學(xué)又如何體現(xiàn)出來呢?這個哲學(xué)就是,不考慮病名,只考慮陰陽。啥意思呢?就是中醫(yī)與其說是在治病,不如說是在調(diào)理,調(diào)理什么,就是將身體調(diào)理到一種“中庸”的狀態(tài),既不能太過,也不能不及,所以我們又說,中醫(yī)是中和的醫(yī)學(xué)。比如,人的體溫保持在36-37之間是一種健康的狀態(tài),這種狀態(tài),就是中和的狀態(tài),或高或低,就是太過和不及。很多病,都會導(dǎo)致我們的體溫不在這個中和中庸的狀態(tài),對于中醫(yī)來說,我們就是要恢復(fù)到這種狀態(tài),具體為熱者寒之,寒者熱之,就是這個道理。當(dāng)然,不同的應(yīng)用對象,采用的方法和手段又是不同的。這里不得不提到道、法、術(shù)、器這四個層面上了。
什么是道?內(nèi)經(jīng)已經(jīng)說了,即陰陽。《黃帝內(nèi)經(jīng).素問.陰陽印象大論篇第五》: 黃帝曰:陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也。治病必求于本。大家看到了吧,陰陽就是這個天地之“道”,是治病之根“本”。
那什么是法?這個法,就是方法,那治病到底是用什么方法呢?《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞.經(jīng)脈篇第十》給出了答案:黃帝曰:經(jīng)脈者,所以能決死生、處百病、調(diào)虛實,不可不通。大家注意一下,道,出現(xiàn)在素問篇;而術(shù),則出現(xiàn)在靈樞篇,這說明什么,它是有層次的。也就是說,中醫(yī)治病的原則,是在遵循陰陽之道之下,實現(xiàn)通經(jīng)絡(luò),也就是說,不考慮病名,只要讓人體的經(jīng)絡(luò)保持暢通,它就可以治千病萬病。
那什么是術(shù)?那具體到用什么醫(yī)術(shù)來通經(jīng)絡(luò)呢?刮痧(又稱為砭術(shù))、針、灸、藥、按摩、氣功,這些都是中醫(yī)術(shù)的層面了,它們最終都要會用到通經(jīng)絡(luò)這個術(shù),而這些術(shù)最終要達(dá)到的目標(biāo),就是陰陽平和這個“道”。這樣,道法術(shù)這三個層次就形成了閉環(huán)。
那什么是器呢?這是道法術(shù)器個層次的最后一層,打個比方,刮痧用的器具有很多的種,有砭石的,有玉的,有牛角的,有銅的,這個大家就很好理解了,因為它已經(jīng)具象化了。我們接觸中醫(yī),很多都是從認(rèn)識器開始的,因此,有人追求這個器,認(rèn)為器對治病起到?jīng)Q定性的作用,也正因為如此,很多商人看到了噱頭,賣的這些器很貴,包括藥材也一樣,其實,如果你在不正確遵守道法術(shù)這三個層次原則下,即使用了再好的器,也治不好病;反之,用了更好的器,則對治好病起到促進(jìn)作用。
由此,如果你違背了陰陽這個天地之道,比如“日出而作日落而息”這個道,天天熬夜,即使你用了最好的治病的方法,找到醫(yī)術(shù)最好的醫(yī)生,用了最好的治療器具和設(shè)備,這病最終也治不好,因為你從最初的道就已經(jīng)錯了,這和成語“南轅北轍”講的道理是一樣一樣的。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng),素問這篇,就是要讓我們明白什么是治病的正道;靈樞這篇,就是讓我們學(xué)會治病的第二層次,也就是治病方法,而我們絕大部分的人,只能學(xué)到術(shù)和器這個層次,因此,判斷是不是一個真正的大醫(yī),就一定要看他給你治病的思想是不是正確,是在賣藥賣器具這個低層次的術(shù)器上,還是望聞問切這個更高的道法層面,只聊幾句話就能看出來,比如問你的年齡、職業(yè)、居住地、婚姻、吃飯、睡覺、大便......,這其實,就是在了解你得病的原因,凡是不知病因者,上來就開藥的,就是胡治。
既然中醫(yī)不只是醫(yī)學(xué),更是哲學(xué),因此,就有信不信的問題了。在網(wǎng)上,一提中醫(yī),馬上就能干起仗來,為何?就是道不同。很多的國家之所以發(fā)生戰(zhàn)爭,往深層次剖析,其實就是宗教戰(zhàn)爭,就是哲學(xué)上的不同,即使是同樣的宗教,也會因為派別不同而發(fā)生嚴(yán)重的對立,中國之所以能調(diào)解沙特和伊朗之間的千年世仇,就是因為中國的哲學(xué)處于更高的一個層次。所以,很多人得了病,總是治不好,等方法試了一圈之后,沒辦法了,最后找到中醫(yī),你說中醫(yī)能治好他嗎?因為從他最根上的哲學(xué)就已經(jīng)錯了,誰也治不好。因此,我們學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng),就是要學(xué)中醫(yī)的哲學(xué),只有你從根上得道了,其余的法術(shù)器才能走在正確的道路上。而這個道,很多人都是畢生悟不到的,所以無論地位和財富如何,身體健康長壽的人,總是少數(shù)。我希望大家能通過我對內(nèi)經(jīng)的解讀,讓你學(xué)會正確的處事之道、養(yǎng)生之道,這才是我寫此文的初衷!
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