小資料：清代宮廷正骨醫(yī)療機(jī)構(gòu)綽班處概況

　　清代八旗兵善騎射，且又有"善仆營(yíng)”、"鍵銳營(yíng)”，故常發(fā)生墜仆跌折、關(guān)節(jié)脫臼、跌打損傷及箭矢?jìng)Ｓ捎谏像喸褐饕蝿?wù)是為宮廷養(yǎng)馬、馴馬，士兵經(jīng)常受到傷害，在上駟院設(shè)有綽班處（綽班即滿語(yǔ)正骨）。同時(shí)太醫(yī)院沿襲明制設(shè)九科，其中有正骨科和瘡瘍科（可治箭傷）兩個(gè)機(jī)構(gòu)同時(shí)存在。 

　　嘉慶24年（1820年），朝廷對(duì)太醫(yī)院做了整頓，將正骨科取消劃歸上駟院綽班處，成為宮廷大內(nèi)唯一骨科醫(yī)療機(jī)構(gòu)，進(jìn)入全盛時(shí)期，醫(yī)療技術(shù)日漸成熟，涌現(xiàn)出大批蒙、滿、漢各族優(yōu)秀醫(yī)生。 

　　清初上駟院綽班處著名蒙族骨科醫(yī)生覺(jué)羅伊桑阿，（1736-1795年）是以正骨起家而成為巨富。他教授徒弟的方法，是以竹管截為幾段，外用布包，然后讓學(xué)生摩擦竹管，使截?cái)嗟闹窆苊抗?jié)經(jīng)摩擦對(duì)合好，就像沒(méi)有截?cái)嘁粯?。然后再用這種手法接骨，均獲很好效果。上駟院綽班處手法的特點(diǎn)是：穩(wěn)、準(zhǔn)、正、整、接、實(shí)，從學(xué)術(shù)流派上代表綽班處技巧型的手法。傳授方法主要是口傳身授，文字記載較少。

　　道光中期，德壽田醫(yī)生長(zhǎng)，滿族人，生卒年月不祥，德公受業(yè)于上駟院綽班處。由于治療骨折、關(guān)節(jié)脫臼、軟組織損傷及其他慢性疾患有獨(dú)到之處而名噪京城，人稱"綽班德”。除內(nèi)值供奉外，還常隨侍圣駕。為正五品銜御醫(yī)，嫡傳第子桂祝峰。因德公長(zhǎng)壽，光緒年間還曾親傳業(yè)于桂祝峰之弟子夏錫五。

 
　　由于太醫(yī)院與上駟院均未設(shè)按摩?？?，所以綽班處在德壽田、桂祝峰乃至清末夏錫五期間，同時(shí)擔(dān)負(fù)推拿、按摩的治療。由于封建制度的限制，推拿接摩的對(duì)象及病種有一定的局限性。推拿手法強(qiáng)調(diào)"意念歸一”和"功力修養(yǎng)”，即重在拇指推拿的"一指禪推拿法法則”，意念歸一即指給病人施用手法時(shí)精神要集中，用意念來(lái)導(dǎo)引指力，宜輕宜重，柔中寓剛，剛中寓柔，剛?cè)嵯酀?jì)，辨證施治。功力修養(yǎng)即指力的鍛練與修養(yǎng)，施用手法時(shí)柔和深透，重而不滯，輕而不浮，而且含氣功修養(yǎng)之功力。通過(guò)手指與患者肌體的接觸而發(fā)功，使病人有"得氣”感。只可意會(huì)不可言傳，這種感覺(jué)是無(wú)法用文字語(yǔ)言詳盡描述的。這就是手法功力的體現(xiàn)。德公與其弟子桂公是把技巧與功力集于一身的代表人物。

　　綽班處著名醫(yī)生覺(jué)羅伊桑阿教授弟子接骨方法時(shí)，口傳身授，其重點(diǎn)在"接”字上。而至道光年間德壽田在綽班處教授弟子手法時(shí)從摸字開(kāi)始，"摸法”用于診斷，在當(dāng)時(shí)歷史條件下沒(méi)有X光機(jī)，診斷病情全靠手摸，"摸法”的重要性，不言而喻。德公將"摸”的絕技傳授給綽班處每個(gè)弟子，一視同仁毫無(wú)保留，以治病救人為己任。