【byb.cn 】（來源：生命時(shí)報(bào)）人間四月，早已是一派生機(jī)勃勃，但連日來的降溫，讓天氣回到了乍暖還寒的溫度，這一切仿佛都在為將要到來的“清明節(jié)”醞釀情緒。清明拜祭、慎終追遠(yuǎn)、緬懷故人、寄托哀思是中華傳統(tǒng)文化。往年，此時(shí)的你可能正在返鄉(xiāng)的路上，或正在與親人商量祭奠事宜，而今年出于疫情防控的需要，相關(guān)部門呼吁大家“預(yù)約祭祀”“代客祭掃”，由于很多人都無法親自到故人墓前行禮敬香、清草掃塵，心里多少有些遺憾和無奈。

受訪專家：

發(fā)展中國(guó)家科學(xué)院院士、中國(guó)科學(xué)院心理所研究員  張 侃

本報(bào)記者 高陽

中國(guó)科學(xué)院心理所研究員張侃表示，從心理學(xué)角度來看，產(chǎn)生這些情緒是可以理解的，緬懷逝者并不是簡(jiǎn)單地走一遭而已，真正的清明祭掃，既是追憶故人，也是療愈自己。

祭掃儀式，聯(lián)結(jié)祖先。清明節(jié)的祭掃，是一種有規(guī)律性的看望，也是一種和已經(jīng)逝去的親人在情感上的聯(lián)結(jié)方式。通過一種回歸的方式，將自己的過去和現(xiàn)在聯(lián)結(jié)在一起。為了祭拜先祖，人們往往需要驅(qū)車勞頓，在每年的這個(gè)特定的時(shí)間（清明或者周年祭日），去特定的地點(diǎn)（墓地），聚集特定的人（親人們），做特定的事兒（掃墓、祭拜），花上時(shí)間和精力，是一種家文化的精神傳承，能喚起家庭共同記憶，促進(jìn)家族的凝聚力和認(rèn)同感。拂去墓碑上的塵埃，摘除四周的雜草，重溫長(zhǎng)輩的教誨，這本就是一次心靈的凈化、靈魂的升華。而今年無法親自掃墓，在很多人心里就像缺了一塊兒，為無法尋根問祖感到遺憾。

寄托哀思，療愈創(chuàng)傷。張侃表示，從心理學(xué)角度來看，親人逝世是一種創(chuàng)傷事件，會(huì)在人一生中留下不可磨滅的記憶，尤其當(dāng)故者與你關(guān)系親密時(shí)，這種悲痛會(huì)更加深刻。有的人在親人逝去時(shí)還來不及悲傷，這種悲傷會(huì)被隱藏，演化為一種自責(zé)。有人責(zé)怪自己以前照顧不周，有人責(zé)怪自己以前陪伴過少，有人責(zé)怪自己以前對(duì)死者苛刻……這些內(nèi)心痛苦，人們通常沉默不語。如果這些創(chuàng)傷性記憶得不到紓解，會(huì)在不同層面和時(shí)間長(zhǎng)度上影響生者，成為沉重的負(fù)擔(dān)。

面對(duì)沉重的“喪失感”，哀傷是必然也是必要的，訃告、送殯、追悼會(huì)等都是在讓創(chuàng)傷者通過哀傷的方式慢慢接受現(xiàn)實(shí)。清明節(jié)作為表達(dá)悲痛的一種特別方式，它將思念、憂傷、哀怨等種種情緒限制在特定的時(shí)間段內(nèi)盡情宣泄，且正常的哀傷能幫助我們回憶和記住往昔的美好，更能撫慰心靈。

感悟生死，珍惜當(dāng)下。祭奠先人、緬懷故人，對(duì)我們重新審視生死有特別意義，它讓人直面天人永隔的現(xiàn)實(shí)。往事不可追，唯有敬畏生命，珍惜當(dāng)下。在中國(guó)人的日常里，“死”是一個(gè)很忌諱的詞。但“未知生，焉知死”，很多人大限已至?xí)r，才不得不直面思考死亡，后悔窮其一生都沒明白活著的意義。逝去的先人們，在用“死亡”給生者講“怎樣活著”這件事。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！鼻迕鞴?jié)讓活著的人更強(qiáng)烈地反思自己應(yīng)該重視當(dāng)下、珍惜親情、關(guān)愛家人、珍重光陰、努力拼搏，不讓自己為了那些未了的心愿和未盡的事業(yè)悔恨。

清明節(jié)承載著很多心理意義，然而今年不能掃墓、不能聚會(huì)，祭奠的儀式感如何替代？張侃建議可以在家中祭祀，比如在家里陽臺(tái)或客廳，朝家鄉(xiāng)方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念悼念詞語。心里想念故人，就是一種密切的聯(lián)結(jié)。還可以與親人同緬，與家人分享故人過去的老照片，聊聊過往的故事，或?yàn)槭耪攉I(xiàn)一封信、一束花、敬一杯酒，進(jìn)行代祭。

緬懷先人，貴在心意。這個(gè)清明讓我們用心里的儀式感暫代行為上的祭掃，通過喚醒記憶、平靜追思去感悟生命真諦。逝者已矣，生者當(dāng)各自珍重。