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說(shuō)說(shuō)人體陰陽(yáng)二氣與養(yǎng)生有啥關(guān)系

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[事件] 作者 :BYB.cn 日期:2010-8-6 09:05
【分頁(yè)導(dǎo)航】

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  1.說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)

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  人體是一個(gè)有機(jī)的整體,人體內(nèi)部充滿著陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。所以《素問(wèn)·寶命全形論》中說(shuō):“人生有形,不離陰陽(yáng)?!比梭w一切組織結(jié)構(gòu),既是有機(jī)聯(lián)系的,又可以劃分為相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩部分。人體結(jié)構(gòu)的上下、內(nèi)外、表里、前后各部分之間,以及內(nèi)臟之間,無(wú)不包含著陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。

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  2.說(shuō)明人體的生理功能

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  中醫(yī)理論認(rèn)為人體的正常生命活動(dòng),是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持著對(duì)立的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。如果以功能與物質(zhì)相對(duì)而言,則功能屬于陽(yáng),物質(zhì)屬于陰,物質(zhì)與功能之間的關(guān)系,就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的體現(xiàn)。人體功能與物質(zhì)的關(guān)系,也就是陰陽(yáng)相互依存的關(guān)系。如果陰陽(yáng)不能相互為用而分離,人的生命也就終止了。此即《素問(wèn)·生氣通天論》所說(shuō):“陰平陽(yáng)秘,精神乃治;陰陽(yáng)離決,精氣乃絕?!?/p>

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  3.說(shuō)明人體的病理變化

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  人體正常的生理活動(dòng)使機(jī)體的物質(zhì)、功能之間保持著相對(duì)的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)關(guān)系,疾病的發(fā)生及其病理過(guò)程,則是因某種原因使陰陽(yáng)失去了協(xié)調(diào)所導(dǎo)致的。

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  疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)系正氣和邪氣兩個(gè)方面。正氣,是指整個(gè)機(jī)體的結(jié)構(gòu)與功能,包括人體對(duì)疾病的抵抗力等;邪氣泛指各種致病因素。正氣和邪氣均可用陰陽(yáng)區(qū)分其屬性;它們之間的相互作用與相互斗爭(zhēng),可用陰陽(yáng)的消長(zhǎng)失調(diào)(即偏盛偏衰)來(lái)概括說(shuō)明。

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  人體陰陽(yáng)失調(diào)而出現(xiàn)的病理現(xiàn)象,可以在一定的條件下各自向相反的方向轉(zhuǎn)化,即陽(yáng)證可以轉(zhuǎn)化為陰證,陰證可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)證。如內(nèi)熱很重的人當(dāng)然應(yīng)該屬于陽(yáng)證,可是熱到一定程度也有可能手腳發(fā)涼(中醫(yī)稱為熱厥);而體內(nèi)陽(yáng)虛大寒的人,到了一定程度也有可能出現(xiàn)發(fā)熱、煩躁、臉紅等表現(xiàn)。

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  4.用于疾病的診斷

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  由于疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化的內(nèi)在原因在于陰陽(yáng)失調(diào),所以任何疾病,盡管它的臨床表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化,但都可以用陰或陽(yáng)來(lái)加以概括說(shuō)明。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng)”,是說(shuō)診斷水平高的醫(yī)生,看人的面色、舌苔、號(hào)脈的第一個(gè)任務(wù)就是先確定陰陽(yáng)哪個(gè)地方失調(diào)了,為何失調(diào)了。

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  在辨證方面,雖然中醫(yī)有陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八綱,但八綱中又以陰陽(yáng)為總綱,表、實(shí)、熱屬陽(yáng);里、虛、寒屬陰。陰陽(yáng)是可大可小的,大的話可以概括整個(gè)病癥是屬于陰證還是陽(yáng)證,小的話則可以分析四診中一個(gè)具體的脈證。無(wú)論望、聞、問(wèn)、切四診,都應(yīng)以分別陰陽(yáng)為首務(wù),只有掌握陰陽(yáng)的屬性,才能在辨證中正確地區(qū)別陰陽(yáng)。

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  5.用于養(yǎng)生與治病

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  《素問(wèn)·至真要大論》記載:“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之,以平為期。”就是說(shuō)醫(yī)生看病也好,給人養(yǎng)生調(diào)理也好,根本目的都是細(xì)心分析陰陽(yáng)的失衡點(diǎn),來(lái)調(diào)理使身體歸于陰陽(yáng)平衡。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用以指導(dǎo)疾病的治療,一是確定治療原則,二是歸納藥物的性能。

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  用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)指導(dǎo)養(yǎng)生和疾病的治療,可以確定其原則。

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  陰陽(yáng)偏勝,也就是陰或陽(yáng)的一方偏盛,為有余之證。由于陽(yáng)勝則陰病,陽(yáng)勝則熱,陽(yáng)熱盛易于損傷陰液。陰勝則陽(yáng)病,陰勝則寒,陰寒盛易于損傷陽(yáng)氣。如果陰或陽(yáng)偏勝而其相應(yīng)的一方并沒(méi)有構(gòu)成虛損時(shí),就可以采用“損其有余”的方法。如果其相對(duì)一方有偏衰時(shí),則當(dāng)兼顧其不足,配合以扶陽(yáng)或益陰的方法。陽(yáng)勝則熱屬于實(shí)熱證,應(yīng)該用寒涼藥來(lái)制約其陽(yáng),治熱以寒,也就是“熱者寒之”。陰勝則寒屬于寒實(shí)證,應(yīng)該用溫?zé)崴巵?lái)制約其陰,治寒以熱,也就是“寒者熱之”。因二者都屬于實(shí)證,所以稱這種治療原則為“損其有余”,即“實(shí)者瀉之”。比如,陽(yáng)太盛就是熱、火,就要用連翹、菊花、蓮子心甚至黃連、大黃等來(lái)清熱瀉火;陰太盛了就變成寒,就要用丁香、干姜、小茴香、花椒,甚至是附子、肉桂等來(lái)溫里去寒。

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  陰陽(yáng)就是個(gè)代號(hào),是相對(duì)的,是用來(lái)解釋自然界現(xiàn)象和人體組織時(shí)的一種歸類方法,不能絕對(duì)化,更不能生拉硬扯。天人合一的整體觀是一元論;陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是二元論,講的是一對(duì)一的雙邊關(guān)系。中醫(yī)調(diào)理、治病、養(yǎng)生其實(shí)就是從關(guān)系論出發(fā),調(diào)理人與自然、人體內(nèi)部各臟腑組織之間的關(guān)系

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