【byb.cn XJ】上篇，也就是素問的第39篇－舉痛論什么意思？主是列舉各類疼痛產生的原因，以及表現的形式。文章認為，疼痛主要來自于寒氣，同時與人的情志有關。換言之，寒及“九氣”對人的健康影響是最大的。中醫(yī)認為，通則不痛，痛則不通，人之所以痛，乃經絡不通所致。因此，避寒、調情志，是使經絡暢通的重要手段。當然，如果一個人的經絡堵了，無論是采用物理的方法，比如：刮痧、按摩、拔罐、針灸、氣功，或是采吃中藥的辦法，都是為了通經絡，調陰陽，以使人體的氣機通達。?“善言天者，必有驗于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厭于己。”?（意為：精通天道者必能通過人事驗證，通曉歷史者必能契合當今實際，善論人事者必能反求諸己以完善自我。）是本篇最著名的話，已經超越醫(yī)學，上升到哲學范疇。

　　本篇，也就是素問的第40篇腹中論篇，究竟講的是什么呢？腹部是人體的重要部位，集中了很多的重要臟器。同時，腹部又有人體的和二大腦之說，可見其重要性。在中醫(yī)里，腹部位于中焦，是溝通下上焦的重要環(huán)節(jié)。現代人的很多病，都是由中焦阻塞造成的。因為中焦堵了，所以，很多人看中醫(yī)時，才會聽到“上焦有火，下焦有寒”的診斷。

　　我們在以前的很多文章中，都對打通中焦有過多次的提及。今天我們解讀《黃帝內經.腹中論》，對我們了解腹中的疾病有了更深刻的認識。?“治之以雞矢醴，一劑知，二劑已”?為本篇中最著名的話，后被廣泛引用。此句描述雞屎酒治療心腹脹滿（鼓脹）的顯著療效，一劑見效，兩劑痊愈。其獨特方劑和明確療效成為中醫(yī)史上標志性論述。

　　【原文】

　　黃帝問曰：有病心腹?jié)M，旦食則不能暮食，此為何??？

　　岐伯對曰：名為鼓脹。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。 帝曰：其時有復發(fā)者，何也？

　　岐伯曰：此飲食不節(jié)，故時有病也。雖然其病且已，時故當病，氣聚于腹也。

　　帝曰：有病胸脅支滿者，妨于食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，時時前后血，病名為何？何以得之？

　　岐伯曰：病名血枯。此得之年少時有所大脫血;若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。

　　帝曰：治之奈何？復以何術？

　　岐伯曰：以四烏鰂骨一藘茹二物并合之，丸以雀卵，大如小豆;以五丸為后飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。

　　帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？

　　岐伯曰：病名曰伏梁。

　　帝曰：伏梁何因而得之？

　　岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。

　　帝曰：何以然？

　　岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生鬲俠胃脘內癰。此久病也，難治。居齊上為逆，居齊下為從，勿動亟奪。論在刺法中。

　　帝曰：人有身體髀股脛皆腫，環(huán)臍而痛，是為何病？

　　岐伯曰：病名伏梁，此風根也。其氣溢于大腸，而著于肓，肓之原在臍下，故環(huán)臍而痛也。不可動之，動之為水溺澀之病。

　　帝曰：夫子數言熱中、消中，不可服高梁、芳草、石藥，石藥發(fā)癲，芳草發(fā)狂。夫熱中、消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草、石藥，是病不愈，愿聞其說。

　　岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。

　　帝曰：不可以服此二者，何以然？

　　岐伯曰：夫熱氣栗悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。脾者土也，而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。

　　帝曰：善。有病膺腫頸痛，胸滿腹脹，此為何病？何以得之？

　　岐伯曰：名厥逆。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：灸之則喑，石之則狂，須其氣并，乃可治也。

　　帝曰：何以然？

　　岐伯曰：陽氣重上，有余于上，灸之則陽氣入陰，入則喑;石之則陽氣虛，虛則狂。須其氣并而治之，可使全也。

　　帝曰：善。何以知懷子之且生也？

　　岐伯曰：身有病無邪脈也。

　　帝曰：病熱而有所痛者，何也？

　　岐伯曰：病熱者，陽脈也。以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明。入陰也，夫陽入于陰，故病在頭與腹，乃脘脹而頭痛也。

　　帝曰：善。